偶像崇拜具備怎樣的特徵呢？
粉絲對偶像的崇拜正如普塞克對丘位元的愛。這種普塞克式的崇拜具備三大特徵：
1.表達上的單向。隨著網際網路的發展，互動性在增強。即使部分養成類的偶像比如akb48在理念設計之初便加入了互動的因素，但是情感上的表達仍然是粉絲－偶像單向的，只是提供了粉絲更多情感表達的途徑；
2.崇拜物件的神聖、幻想式；即使在全民娛樂的時代，網際網路的存在無限縮小了明星與粉絲的距離、即使是以“可以面對面的偶像”著稱的akb48，對於粉絲而言，在情感上，他們的崇拜物件仍然是神聖的，他們心中的偶像仍然是包裝後摻雜了個人幻想所得。
3.崇拜過程充滿高度理想化、浪漫化、絕對化的聯想。這是一種無可抑制的心性，即使是世人眼中的泰斗柴可夫斯基，第一次見到偶像托爾斯泰之後的日記描寫中，也充滿了一廂情願的浪漫化。
當我們崇拜偶像時，我們在崇拜什麼？
明星的偶像崇拜總是始於對偶像外在特質，如外貌形象、氣質等外露特徵的欣賞。但偶像崇拜的維持與進階一定是要深入到對偶像人格特質的欣賞，也就是對偶像所具備即使是包裝出來的某種內在性格、價值觀的認同、欣賞。當我們崇拜偶像時最開始會因為帥氣的外表、完美的身材、飾演的某個角色、演唱的某首歌曲受到吸引，這是一種表層性的欣賞。但是隨著時間的推移，或者這種吸引減退，成為路人粉，或者會因為對偶像過往經歷、為人處事的進一步瞭解，對偶像所具有的內在人格特徵，比如對夢想的追求、堅持不懈的努力、張揚無畏的人生態度產生認同，從而進化為死忠粉。這兩個階段不是完全區隔的，首先，我們需要經歷表層性的欣賞，產生好感與關注。然後深化到內在化的欣賞。
偶像崇拜心理為什麼會產生呢？
而偶像這個被包裝後呈現在我們面前的虛擬形象，以及由與偶像相關事物構建而成的虛擬空間，將會在特定情況下彌補掉現實狀態與理想狀態間的缺口。粉絲將自我的某種夢想、慾望、缺憾投射在偶像身上，透過某種情感、行為的投入，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也能透過偶像的成功實現另一種形式的自我實現。而與偶像相關的事物則集合構建了一個虛擬的空間，透過消費偶像衍生的娛樂內容獲得愉悅感，透過加入粉絲群體、應援行為獲得歸屬感。藉以短暫脫離當下所扮演的角色及現實生活。
英雄，就是英雄，正是有了俠肝義膽、敢於擔當、奮不顧身、前赴後繼的英雄群體的支撐，一個民族，一個國家，才穿越災難和戰爭，完成災難命運的巨大的轉折，得到了精神上的昇華。英雄就是光明和正義的領路人，就是帶領我們走出苦難、災難的精神領袖。
不妨看一看那些撼動靈魂的英雄壯舉：黃繼光為堵搶眼，整個胸膛被機槍打成了馬蜂窩，偶爾看到這個小細節後，就再也忘不掉。華人民志願軍在抗美援朝中，很多士兵走路的時候都能睡著，因為太疲倦了！由英雄性格、英雄群體組成的團隊，讓我們在精神意義上達到了高度自信、無所畏懼、敢於犧牲、敬畏崇高的高度，有了這種信仰，還有什麼困難，不能克服，什麼樣的勝利不能取得呢？我們緬懷戰爭，當然應該挖掘這種英雄主義、浩然正氣。
國家也是一座宏偉建築，經濟輝煌是外在的面貌，博愛、勇敢、善美、堅守等厚重品質，則是重要的“內部裝飾”，做到了內外俱美，才能投射出讓人仰視的英雄主義氣質，就像卡萊爾在其《英雄與英雄崇拜》一書中的描述，“人類社會就是建立在英雄崇拜的基礎之上的”、“崇拜者們蜂擁著心目中的英雄，他們以撫摸他們的手或他們衣服 的邊緣為至高的榮譽和心理享受，希望透過對他們心中英雄的崇拜，彌補自身的不足……克服他們受挫折的情緒。他們的挫折與缺點因為英雄的存在而得到了補償”。我們什麼時候都不能丟掉英雄敬畏。
上個世紀九十年代，有人曾丟擲所謂的“英雄過時論”、“去英雄化”，“英雄崇拜”受到了忽略，我們把厚重精神的信仰都扔掉了，而寧願追求一些娛樂化、膚淺的精神活動，它會讓信仰也像娛樂品一樣，“娛樂”起來，“常駐心中的英雄形象被摧殘乃至打碎，一些人在獲得短暫刺激後，精神變得越加空虛。”形成“集體上的失魂落魄”，形成信仰失重、行為失規、道德失範、心理失衡，很可怕。
更重要的是，這種精神發展“娛樂化”，也和傳統的民族文化、道德文化中的“英雄崇拜”、“敬畏崇高”，背道而馳，“嘴尖皮厚腹中空”，缺乏堅定的信仰，最終會行之不遠。
朱光潛曾指出，崇拜英雄是一種好善，也是一種審美。藉助二戰紀念日，我們應該讓英雄崇拜，重新成為社會流行色，把英雄精神，內化於心，外化於行，將英雄情感體驗和敬畏感，澆鑄成壯美、崇高、勇敢等“積極價值的禾苗”，在無往不勝的道路上越走越遠。
偶像崇拜具備怎樣的特徵呢？
粉絲對偶像的崇拜正如普塞克對丘位元的愛。這種普塞克式的崇拜具備三大特徵：
1.表達上的單向。隨著網際網路的發展，互動性在增強。即使部分養成類的偶像比如akb48在理念設計之初便加入了互動的因素，但是情感上的表達仍然是粉絲－偶像單向的，只是提供了粉絲更多情感表達的途徑；
2.崇拜物件的神聖、幻想式；即使在全民娛樂的時代，網際網路的存在無限縮小了明星與粉絲的距離、即使是以“可以面對面的偶像”著稱的akb48，對於粉絲而言，在情感上，他們的崇拜物件仍然是神聖的，他們心中的偶像仍然是包裝後摻雜了個人幻想所得。
3.崇拜過程充滿高度理想化、浪漫化、絕對化的聯想。這是一種無可抑制的心性，即使是世人眼中的泰斗柴可夫斯基，第一次見到偶像托爾斯泰之後的日記描寫中，也充滿了一廂情願的浪漫化。
當我們崇拜偶像時，我們在崇拜什麼？
明星的偶像崇拜總是始於對偶像外在特質，如外貌形象、氣質等外露特徵的欣賞。但偶像崇拜的維持與進階一定是要深入到對偶像人格特質的欣賞，也就是對偶像所具備即使是包裝出來的某種內在性格、價值觀的認同、欣賞。當我們崇拜偶像時最開始會因為帥氣的外表、完美的身材、飾演的某個角色、演唱的某首歌曲受到吸引，這是一種表層性的欣賞。但是隨著時間的推移，或者這種吸引減退，成為路人粉，或者會因為對偶像過往經歷、為人處事的進一步瞭解，對偶像所具有的內在人格特徵，比如對夢想的追求、堅持不懈的努力、張揚無畏的人生態度產生認同，從而進化為死忠粉。這兩個階段不是完全區隔的，首先，我們需要經歷表層性的欣賞，產生好感與關注。然後深化到內在化的欣賞。
偶像崇拜心理為什麼會產生呢？
我們每個人，終其一生都會有很多無法被滿足的缺憾，年少時籃球場上的那個身穿白色T恤奔跑的少年、為了一個所謂更可預期美好的未來而放棄的畫筆、進入社會扮演的各式各樣滿足他人需要的角色。如果說人生是一個糖罐，那麼必須承認這個糖罐裡大部分糖都是苦澀的。現實生活中總是存在著未被滿足的需求，被壓抑的情感、無法追逐的夢想、想要逃離的現實。總之，現實和理想之間總是會存在著缺口，無法被填滿。而偶像這個被包裝後呈現在我們面前的虛擬形象，以及由與偶像相關事物構建而成的虛擬空間，將會在特定情況下彌補掉現實狀態與理想狀態間的缺口。粉絲將自我的某種夢想、慾望、缺憾投射在偶像身上，透過某種情感、行為的投入，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也能透過偶像的成功實現另一種形式的自我實現。而與偶像相關的事物則集合構建了一個虛擬的空間，透過消費偶像衍生的娛樂內容獲得愉悅感，透過加入粉絲群體、應援行為獲得歸屬感。藉以短暫脫離當下所扮演的角色及現實生活。
而英雄崇拜則具有高尚和偉大的追求英雄，就是英雄，正是有了俠肝義膽、敢於擔當、奮不顧身、前赴後繼的英雄群體的支撐，一個民族，一個國家，才穿越災難和戰爭，完成災難命運的巨大的轉折，得到了精神上的昇華。英雄就是光明和正義的領路人，就是帶領我們走出苦難、災難的精神領袖。
不妨看一看那些撼動靈魂的英雄壯舉：黃繼光為堵搶眼，整個胸膛被機槍打成了馬蜂窩，偶爾看到這個小細節後，就再也忘不掉。華人民志願軍在抗美援朝中，很多士兵走路的時候都能睡著，因為太疲倦了！由英雄性格、英雄群體組成的團隊，讓我們在精神意義上達到了高度自信、無所畏懼、敢於犧牲、敬畏崇高的高度，有了這種信仰，還有什麼困難，不能克服，什麼樣的勝利不能取得呢？我們緬懷戰爭，當然應該挖掘這種英雄主義、浩然正氣。
國家也是一座宏偉建築，經濟輝煌是外在的面貌，博愛、勇敢、善美、堅守等厚重品質，則是重要的“內部裝飾”，做到了內外俱美，才能投射出讓人仰視的英雄主義氣質，就像卡萊爾在其《英雄與英雄崇拜》一書中的描述，“人類社會就是建立在英雄崇拜的基礎之上的”、“崇拜者們蜂擁著心目中的英雄，他們以撫摸他們的手或他們衣服 的邊緣為至高的榮譽和心理享受，希望透過對他們心中英雄的崇拜，彌補自身的不足……克服他們受挫折的情緒。他們的挫折與缺點因為英雄的存在而得到了補償”。我們什麼時候都不能丟掉英雄敬畏。
上個世紀九十年代，有人曾丟擲所謂的“英雄過時論”、“去英雄化”，“英雄崇拜”受到了忽略，我們把厚重精神的信仰都扔掉了，而寧願追求一些娛樂化、膚淺的精神活動，它會讓信仰也像娛樂品一樣，“娛樂”起來，“常駐心中的英雄形象被摧殘乃至打碎，一些人在獲得短暫刺激後，精神變得越加空虛。”形成“集體上的失魂落魄”，形成信仰失重、行為失規、道德失範、心理失衡，很可怕。
更重要的是，這種精神發展“娛樂化”，也和傳統的民族文化、道德文化中的“英雄崇拜”、“敬畏崇高”，背道而馳，“嘴尖皮厚腹中空”，缺乏堅定的信仰，最終會行之不遠。
朱光潛曾指出，崇拜英雄是一種好善，也是一種審美。藉助二戰紀念日，我們應該讓英雄崇拜，重新成為社會流行色，把英雄精神，內化於心，外化於行，將英雄情感體驗和敬畏感，澆鑄成壯美、崇高、勇敢等“積極價值的禾苗”，在無往不勝的道路上越走越遠。