阿彌陀佛！師兄，觀受是苦，是令我們舍離一切感受上的貪著。一切覺受本質是苦。佛的圓滿智慧能看破一切事物的假象，直入根本處。對於我們凡夫來講，受有樂順之受，有苦逆之受，我們都認為樂順之受是美好的，苦逆之受才是苦的。我們不能如佛一般，看破更深層的規律。
佛為我們揭了，其實，一切的受皆是苦。苦逆之受就不用說了。樂順之受，儘管是我們凡夫所希望的，認為是美好的感受。但是凡夫不明真相，不了無常的規律。有了樂順之受，就會更加貪著，樂順了，希望更樂順。而且希望當下的樂順之樂，永遠不要失去。而一切事物的顯現，必定離不開無常的規律。當前樂順之因消耗貽盡之時，自然就會失去樂順的境界。我們因為看不破這種無常規律，在失去樂順之境時，就會百般攀緣，痛苦不斷。因為有之前樂順之境的對方，這種痛苦甚至遠遠超過，從未得到過樂受的痛苦，更加劇烈。這也就是許多失戀破產者選擇輕生的原因。這種痛苦太劇烈了，他們無法承受。佛能看到一切事相的本質，故而告誡我們，一切受，不論樂順，還是苦逆，皆是苦。
依了義不依不了義，這是佛陀教導的四依止之一。這裡所說的了義，是指直入根本，不假方便，引導一切眾生直接回歸妙明圓滿的佛心自性的經典。而不離義，則是指，不能直接引導眾生迴歸妙明圓滿佛心自性的經典。
佛陀無量的慈悲與智慧，誓救一切眾生脫離苦海，迴歸本真圓明，究竟成佛。然後眾生因緣不同，並非都能於佛陀的無上了義大法而得契入，佛陀無量的慈悲，故而方便善巧，應機化導，逐步令其迴歸。所以，佛教導我們四依止：依智不依識，依義不依言，依法不依人，依了義不依不了義。依了義不依不了義的意思就是，佛陀針對不同的因緣而講說的妙法，眾生因緣不同，故而所講說的妙法也有所不同。所謂法法不相到，當我們對佛陀的妙法不能完全明瞭之時，心生疑惑，難以取捨之時，當依佛的究竟了義經典，不依方便之法！
阿彌陀佛！師兄，觀受是苦，是令我們舍離一切感受上的貪著。一切覺受本質是苦。佛的圓滿智慧能看破一切事物的假象，直入根本處。對於我們凡夫來講，受有樂順之受，有苦逆之受，我們都認為樂順之受是美好的，苦逆之受才是苦的。我們不能如佛一般，看破更深層的規律。
佛為我們揭了，其實，一切的受皆是苦。苦逆之受就不用說了。樂順之受，儘管是我們凡夫所希望的，認為是美好的感受。但是凡夫不明真相，不了無常的規律。有了樂順之受，就會更加貪著，樂順了，希望更樂順。而且希望當下的樂順之樂，永遠不要失去。而一切事物的顯現，必定離不開無常的規律。當前樂順之因消耗貽盡之時，自然就會失去樂順的境界。我們因為看不破這種無常規律，在失去樂順之境時，就會百般攀緣，痛苦不斷。因為有之前樂順之境的對方，這種痛苦甚至遠遠超過，從未得到過樂受的痛苦，更加劇烈。這也就是許多失戀破產者選擇輕生的原因。這種痛苦太劇烈了，他們無法承受。佛能看到一切事相的本質，故而告誡我們，一切受，不論樂順，還是苦逆，皆是苦。
依了義不依不了義，這是佛陀教導的四依止之一。這裡所說的了義，是指直入根本，不假方便，引導一切眾生直接回歸妙明圓滿的佛心自性的經典。而不離義，則是指，不能直接引導眾生迴歸妙明圓滿佛心自性的經典。
佛陀無量的慈悲與智慧，誓救一切眾生脫離苦海，迴歸本真圓明，究竟成佛。然後眾生因緣不同，並非都能於佛陀的無上了義大法而得契入，佛陀無量的慈悲，故而方便善巧，應機化導，逐步令其迴歸。所以，佛教導我們四依止：依智不依識，依義不依言，依法不依人，依了義不依不了義。依了義不依不了義的意思就是，佛陀針對不同的因緣而講說的妙法，眾生因緣不同，故而所講說的妙法也有所不同。所謂法法不相到，當我們對佛陀的妙法不能完全明瞭之時，心生疑惑，難以取捨之時，當依佛的究竟了義經典，不依方便之法！