丕平作為一位法蘭克王國具有雄才大略的皇帝，對歐洲影響極大。

丕平出生於714年，死於768年，由於其個子不高，又被後人稱為“矮子丕平”，他是法蘭克王國加洛林王朝的創始者，查理大帝的父親。

751年，三十七歲的丕平當上了法蘭克的宮相，相當於中國古代的丞相或攝政，可謂一人之下萬人之上，後來掌控國家大權，意欲取代法蘭克的國王，於是派出使臣去見羅馬教皇，向教皇提出了以下問題:“當國王的是徒有虛名的人做好，還是讓掌控實權的人做國王好?”

年老的教皇面對使者盛氣凌人的質問，教皇自然懂得丕平的用意 ，於是討好地答覆道:“讓有實權的人當國王要好些，掌權者理應為王”，這件事與中國春秋戰國時期的楚莊王問鼎中原有異曲同工之妙，有實力就是任性。

歐洲有個古老的傳統，如要當世俗的王必須得到神權的支援或認可，丕平得到教皇的認可之後，便緊鑼密鼓地展開奪權行動，之後在法蘭克貴族參加的蘇瓦松會上，他依仗全體法蘭克人的擁戴，眾主教的支援和大多貴族的宣誓，廢黜了墨洛溫王朝的末代國王希爾德里克三世，把他關進修道院裡做僧侶，只許整天讀經書。

後來終於在751年十一月達到篡位稱王的目的，由於得到各階層的支援，便明目張膽地結束墨洛溫王朝，開創了法蘭克王國新的時代——加洛林王朝(751——987年)。

隨著實力的與日俱增，之後新即位的教皇都親自到高盧地區為新國王丕平舉行宗教儀式。這一儀式使新王朝的國王具有一種神聖的色彩，表示國王是“蒙上帝之恩當選”的神權國王，從而使丕平擔任的國王成為上帝在世間統治的代表，反對國王就是反對至高的神，會遭到人神共憤，於是丕平順利地實現了自己稱王的心願，對新舊教皇還是滿懷感激的，對羅馬教廷更是推崇備至。

在754年，歐洲局勢不穩，倫巴底人趁機入侵羅馬，佔領了大部分土地，從而威脅到教皇耐以生存的領地，面對滅亡的危機，教皇親自前往法蘭克，向新國王丕平求援。丕平在龐帝翁迎接教皇，把衣服給他穿，還將坐騎也讓與教皇，自己則徒步行走，裝出一副恭謙的樣子。感恩戴德的教皇賜給丕平以“羅馬貴族”的頭銜，使加洛林王朝的君主成為羅馬教皇的武力支持者，更讓丕平在政治上享有擁教皇以令諸侯的資本。

756年，針對羅馬的外患，當然也是法蘭克的威脅，丕平順意應教皇的請求，名正言順地大舉出兵，經過殘酷的較量，征服了倫巴底人，並把從倫巴底人手中奪回的土地，主要是羅馬城及其拜占庭帝國原來在義大利拉文納總督管區的土地，全部劃歸教皇親自管轄，這便是歐洲教會歷史上著名的“丕平獻土”，這也是教皇國建立的開始，從此教皇有了自己的土地，為後來教皇國經濟實力的大增打下了基礎，從而為基督教在思想上控制歐洲做了鋪墊。

法蘭克丕平與羅馬教廷的結合，作為當時最有實力者與最有名望者的聯合，是新興軍事霸主與傳統精神權威的結合，他們相互援助，在軍事上，法蘭克王國幫助教皇維持西歐秩序，在思想上，羅馬教皇控制人們思想順從法蘭克，後面法蘭克王國甚至還將基督教又定為國教，兩者彼此促進，在當時紛繁錯亂的歐洲政治秩序中脫穎而出，實力越來越強。

法蘭克王國主要由北方日耳曼蠻族人建立，文化落後，於是為了順應發展，鞏固統治，也開始向西歐先進文化靠攏，隨著時間的推移，法蘭克代表的日耳曼蠻族文化與羅馬基督教文化逐漸融合，後來構成了中世紀歐洲文化的底色，影響後來西方思想發展的走向，這些都與丕平當政時期各項政策息息相關。