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1 # 新手52448717
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2 # 使用者7854819190036
老子《道德經》“真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名。”
道德經中，經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。“聖人”具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點，甘願處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，始終如一的永遠付出......老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點，說明利他與利己是統一的，利他往往能轉化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。[引自道德經釋義]
日本古典名著《徒然草》寫的清楚:“真人,無智,無德,無功,亦無名。這類真人的事蹟,誰能知解,誰能傳揚?此非隱德守愚,而是本已超乎賢愚得失之境。”
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3 # wtryl
老子《道德經》“真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名。”
道德經中，經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。“聖人”具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點，甘願處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，始終如一的永遠付出......老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點，說明利他與利己是統一的，利他往往能轉化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。
老子《道德經》“真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名。”
道德經中，經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。“聖人”具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點，甘願處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，始終如一的永遠付出......老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點，說明利他與利己是統一的，利他往往能轉化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。