大家都知道《倚天屠龍記》中，除了教主張無忌以外，下面還有光明左使楊逍和光明右使範遙，接著是紫衫龍王·黛綺絲，白眉鷹王·殷天正，金毛獅王·謝遜，青翼蝠王·韋一笑四大護教法王，後面還有五散人：彭和尚彭瑩玉、鐵AVANCIER人張中、冷麵先生冷謙、布袋和尚說不得和周顛五人。其實光明左右二使、四大護教法王都是虛構的，而這五散人周顛卻是真有其人。

說起這周顛，此人還十分了得，朱元璋曾經親自為他寫下《周顛仙傳》、《赤腳僧詩》，還命人把這些詩文鑿刻在石碑上，立碑於廬山之上，至今還在。據說朱元璋臨死前幾年，一直對他念念不忘。

有些野史上說，朱元璋之所以寵信周顛，是因為他的預測能力，還有一些令人信服的“法術”，而且他還向朱元璋進獻過丹藥。但是我個人卻不贊同這樣的說法。《明史》中說永修人“周顛”，既是“顛子”、又是和尚，還是道士，又被朱元璋認為“仙家”，他總是一語道破天機，千鈞一髮的關鍵時刻給朱元璋莫大的幫助。那麼我們一起來看看他到底做過什麼事情呢。

周顛，乃是建昌人，周敦頤後裔。十四歲時得了怪病，成日瘋瘋癲癲，在集市上討飯，嘴裡總是說著亂七八糟的話，大家都叫他周顛。等到他三十多歲之時，只要新官上任，他都會到當地官府去求見，嘴裡說著“告太平”。

後來朱元璋攻下南昌時，周顛又瘋瘋癲癲地去拜見朱元璋，嘴裡說著“告太平”。後來朱元璋出行到南京，周顛又來到南京拜見朱元璋，並向他“告太平”。從這以後，周顛經常迎著朱元璋說“告太平”。

朱元璋對此十分惱火，叫人用大缸把他蓋住，堆上木材燒火。大家都以為把他燒熟了，開啟一看，卻發現周顛一點事情都沒有，頭上還冒著熱汗。眾人大驚失色，朱元璋認為他不是非同常人，將他送到蔣山上寺廟居住。過了幾天，寺廟裡和尚來告狀說，周顛因為跟小和尚搶飯吃，被長老處罰，一氣之下便絕食半個月，竟然一點事也沒有。

當天晚上，朱元璋賜給周顛上好的酒席飽餐一頓，吃飽後又把他關在屋子中一個月，不給他飯吃，一個月後安然無恙。

這故事傳揚開了，諸軍將士認為他是神仙，總是搶著做東，要請他吃飯。他每次吃飯，隨吃隨吐，只有跟元璋一起吃飯時，才規規矩矩，他在朱元璋面前唱歌：“山東只好立一個省。”然後用手畫地成圖，對朱元璋說道：“你打破個桶（統），做一個桶。”

《倚天屠龍記》中說周顛是個瘋子，但是我個人認為他不是顛，不是仙，而是一個憤世嫉俗、裝瘋賣傻的道士罷了。

周顛真的存在。周顛一開始無名字，人以為顛，喚名周顛、顛仙。建昌人，據說是宋代周敦頤的後代。周顛一直說告太平，陳友諒來的時候他避開陳友諒卻主動去找朱元璋。嘴裡還是不停地說告太平，朱元璋把他關在一個缸裡用火烤他，居然不死只是出了點汗而已。除此以外他水淹不死，絕食也不死。朱元璋和陳友諒決戰時他告訴朱元璋天上沒有陳友諒的位置。陳友諒敗亡後周顛遁入山林。

關於周顛這個人，我之前查詢過相關史料，歷史上的確是存在這個人的。

不過這個人應該並非是明教的五散人，只是元末起義軍中的頭目，該也算是明教中人吧。但是下場我記得不是太好，好像是被朱元璋殺死的。

周顛，沒有名字，人們都認為瘋瘋顛顛，所以人稱之為周顛、顛仙。明代建昌人(今屬江西永修)。舉止非同尋常，言語也不一般，善於畫寫人物畫像，極為逼真。經常在皇城的五鳳樓上自畫像貌。洪武(1368-1398) 初，在南昌流浪討飯生活，後不知所終。周顛故事散見於《明史本傳》 、 《畫史會要》 、《名山藏》 、明太祖朱元璋御製《周顛仙人傳》一卷。

周顛，歷史上確有其人嗎？為了解開這個謎，可以先去看看這塊還在的碑石吧。傳說，周顛是從廬山仙人洞右側的錦繡峰上得道昇天的，所以對周顛有著淵源的朱元璋便決定在這裡樹碑建亭，紀念週顛。

民間傳說朱元璋與陳友諒大戰鄱陽湖時，有一名叫周顛的瘋和尚在洪都乞討，在東華門拜見朱元璋，口唱"告太平"歌，意思是朱元璋定都南京，天下四海盡享太平。後來隨朱元璋軍隊橫渡長江，行軍至彭澤小孤山時，因為江面上沒有風，船則無法移動，沒想到周顛遂站在船頭，大喊一聲，東風隨之而來，朱元璋兵馬所以才開始揚帆渡江。後來周顛辭別而離去，問其住在什麼地方？周顛回答:"吾乃廬山竹林寺僧也。" 隨之白雲升起，周顛腳踏白雲向廬山飛去。朱元璋定都南京後，特意派人來廬山，尋訪周顛，但終究找尋不到蹤跡。人們傳說周顛已在廬山乘白鹿昇天。朱元璋即建亭立碑，用來記載其事。

當年為建造御碑亭運送碑石材料的需要，在其西南方向二里多的地方，特意建造了一條小道直通山腳下，即"九十九盤御道"，至今仍然存在。“御道”沿途有很多明代以來的名人石刻，又有如"廬山高"石坊等勝蹟。

從御碑亭西行二里，即是傳說中的周顛仙人，天眼尊者，徐道人和赤腳僧聚首的地方。這裡在東晉就建有天池寺，宋代改稱天池院。朱元璋為了報答周顛的恩情，同樣對天池院大加修葺，並賜以美名"護國寺"，後改名天池寺。

公元1368年，朱元璋在南京建立了大明王朝，他在廬山建立了御碑亭、訪仙亭，重建了天池寺。

參考文獻：

明太祖撰《御製周顛仙人傳》，商務印書館

寧欣主編《中國古代史》下冊，北京師範大學出版社

明太祖皇帝朱元璋寫過一篇《周顛仙人傳》，記述了一個叫周顛的乞丐，以下從政治角度解讀一下週顛的事蹟，推測過度之處還請見諒。

周顛自稱是南昌建昌（永修）人。14歲時得了顛疾（可能是癲癇），後來流浪到南昌，有時在市場上乞討，有時為人打工。

大約30歲時，周顛開始有了奇怪的舉動。每次南昌有新官上任，周顛都會去見他，對他說“告太平”！太平本是政治上的好話，或許周顛從此時起便養成了以表面奇怪的舉動討好官員的習慣。

1362年，朱元璋接受胡廷瑞的投降，來到南昌。將要回建業（南京）的時候，周顛出現見他，後來又追到南京去見他，也對他說“告太平”。大概朱元璋認為周顛的這種作風可以利用，和他進行了一些互動，比如灌他喝燒酒、把他扣在缸裡火燒、讓他絕食等等。周顛毫髮無損，因此南京軍民相信他“是出凡人也”（不是凡人），爭相供養他酒食。如果朱元璋此時已經厭惡周顛，可以將其一刀殺死，而不必大費周章，這些舉動很可能是朱元璋有意安排的表演。

【南昌的西山萬壽宮，是當地的道教名勝。】

於是周顛開始發表更多帶有政治意味的言論，如對朱元璋說“你打破一桶，再做一桶。”，暗示朱元璋可以一統天下。對青年說“噫！教你充軍便充軍。”似乎是讓人相信朱元璋的徵兵舉動乃是命數前定。又對朱元璋說：“山東只好立一個省”，可能暗示當時佔據了山東的擴廓帖木兒勢力遲早會被朱元璋打敗。

周顛與朱元璋的互動大約持續了一年，1363年朱元璋前往救援九江時周顛隨軍前往，又有一些激勵朱元璋軍隊的舉動。但朱軍船隊遇到江豚之類的水生哺乳動物時，周顛認為這是“水怪”出現，預示軍隊損折多，朱元璋聽了下令將周顛投入江中。《周顛仙人傳》是這樣記述的：

朕曾謂相伴者曰：「其顛人無正語，防閒之。尚有謬詞來報焉。」當中江，豚戲水，顛者曰：「水怪見前，損人多。」伴者來報，朕不然其說。顛果無知，棄溺於江中。至湖口，失記人數約有十七八人。將顛者領去湖口小江邊，意在溺死，去久而歸，顛者同來。問命往者：「何不置之死地，又復生來？」對曰：「難置之於死。」語未既，顛者猝至，謂朕欲食。朕與之。食既，顛者整頓精神、衣服之類，若遠行之狀。至朕前，鞠躬舒項，謂朕曰：「你殺之。」朕謂曰：「被你煩多，殺且未敢，且縱你行。」遂茹糗糧而往。去後莫知所之。

【廬山上的御碑亭，朱元璋為紀念週顛而在廬山上立碑，永樂時期建亭護碑。】

按《周顛仙人傳》的說法，朱元璋事前已經預感到周顛會說出“謬詞”。而周顛被投江後又返回船隊，之後告辭，再也沒有返回。若真有此事，或許是周顛因動搖軍心之語激怒了朱元璋而被殺，或許是周顛是因為別的原因而離開了朱軍。

周顛與朱元璋的互動在明朝建國之前，但朱元璋正式公佈他的事蹟卻在洪武二十六年了。根據《周顛仙人傳》及解縉《天璜玉牒》的記載，洪武二十五年冬天朱元璋患了“熱病”，病情嚴重。這時一名法號顯覺的赤腳和尚前來，稱“天眼尊者”和“周顛仙人”派他來送藥，朱元璋遂靠送來的溫良藥、溫良石內服外用，治好了病。於是朱元璋下令在廬山為周顛立碑，派官祭祀，還寫了《周顛仙人傳》廣為傳播。這很可能是朱元璋為了證明自己有仙佛庇佑而放出的輿論。因為這段淵源，周顛之名遂為後人所知。