劉禺生在《世載堂雜憶》中記載了其先大母關於太平天國軍隊攻佔武昌之後的一段談話，那一篇文字被命名為《打館與搜妖》。
《打館與搜妖》一節中，關於太平天國軍隊的文字，可做歷史補充資料，此處寫來，且供大家一閱。
話說，劉禺生的父親雨臣公曾被選舉為拔貢。
所謂拔貢，就是由地方貢入國子監的一種生員。
按照清朝的制度，拔貢初定為六年一選，清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆時期（公元1736年～公元1796年），改為逢酉年一選，也就是十二年一選。每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，保送入京。之後，經過朝考，合格者可以充任京官、知縣或者教職。
雨臣公作為拔貢生，因參加朝考，留在京師，沒有返回家鄉。
劉家當時就住在白沙洲（今武漢市西部長江主航道南側的一個沙洲，長約1.5公里，寬為200米，東北——西南走向，洪水期間面積很小）。
那個時候，傳來訊息，說是太平天國的軍隊從長沙直下，攻入武昌。於是，為了躲避禍亂，劉家便舉家由白沙洲遷移到了湖北省城。
劉家遷移到省城之後，有一天晚上，忽然間全城騷動。
全城騷動的原因是：
太平天國的軍隊已經佔據了洪山（位於今武漢市的七個中心城區之一的洪山區）；而且，洪山一帶附近的長江水面上，佈滿了兵船。據說，當晚兵船上燈火通明，連成一片，猶如長龍。
太平天國的軍隊，直接從黃鵠磯（在今武漢市蛇山西北，其上有黃鶴樓。）登岸，迫近省城。
很快，就有傳報，說是草湖門已被太平天國的軍隊攻破。
以上訊息散佈開來之後，當地的婦女，因為懼怕被太平天國的軍隊侮辱，很多人投水而死。當時，死者人數之多，竟然快要將各處的湖塘都填塞滿了。
劉禺生的先大母稱說是：
因為劉禺生的長兄與姊姊當時還在襁褓之中，不能捨棄，故而，她必須保全性命，以照顧孩子，故而不能做其他婦女所做自尋短見之事。在這種情況下，她只能膽戰心跳地躲避在家中，驚恐地等待災禍的降臨。
那天晚上，天還沒有亮，就聽見太平天國的軍隊沿街吹起了牛角號、奏響了鳴鑼，口中呼喊道：
“東王有令，今早安民，
百姓有家歸家，無家打館，
男有男館，女有女館，
男人打女館者斬，女人打男館者絞；
兄弟們奸搶者斬，燒殺者斬，
東王有令，急急如律令。”
到了白天，時間還沒有過午，就有大批的太平天國兵士，頭上包著紅巾，手裡拿著鋼刀，開始挨家挨戶搜查了。
這些兵士，著裝並不十分整齊一致：一些沒有紅巾的，就用婦女的紅色裙子、紅色褲子包著頭。
太平天國的兵士搜查時，會問：
“你們家有妖沒有？”
他們說話的口音，據一些人後來說，大概是廣西的。
這些兵士來到劉家時，劉禺生的先大母並不知道這些兵士所謂的“妖”是什麼東西。
因為心裡驚懼，她慌忙回答道：
“我家向來就沒有妖怪！”
直到後來，大家才明白了太平天國軍隊裡的“術語”。
那些“術語”，就包括上文提到的“打館”、“妖”。
所謂“打館”，就是收集無處可歸的男子，聚集在一起；收集無處可歸的女子，也聚集在一起；其間，不準男女有絲毫的混雜。
所謂“妖”，就是對清朝士兵的稱呼。
次日，劉家親戚中有投靠太平天國軍隊的。
於是，投靠者就成了太平天國眾人的兄弟。
那位親戚來劉家相告，說是太平天國軍隊本日會出城打風。
這裡的“打風”，也是太平天國軍隊的“術語”。
所謂“打風”，就是太平天國的軍隊向城外東西南北四鄉進擊，侵佔略地。
劉禺生的先大母曾經去過太平天國的女打館好幾次。
女打館的管理者，基本上都是廣西少數民族的大腳婦女。其中的每位管理者，負責管理女打館內的十名女子。女打館內燒飯挑柴的，也都是大腳女子。
凡是被收集進入太平天國女打館中的女子，如果在城中有親戚本家，也可以向女打館中的管事者具結之後，領回家中，女打館並不收取伙食費。
據說，有一天，蕭娘娘（或為太平天國西王蕭朝貴的夫人）來女打館察看。女打館的管理者吩咐館內女子，排列整齊、跪地迎接、叩頭請安。蕭娘娘到女打館之後，問話時，非常和善客氣。
當時，太平天國打風的兵士回城之後，對外號稱，說是又新招了幾萬人。
打風時，兵士們已經將各處的紅綢緞、紅布匹全數搜奪淨盡。這些紅綢緞、紅布匹被撕成紅巾，兵士們每人分發一條，用來包頭。
太平天國的軍隊又將本區域內長江上下游的紅船擺佈在江面之上，此時，僅大型的船隻就聚集有數千艘之多。
當時，江水乾枯，水量極少。擺佈在江面的船隻，一隻船橫拼著一隻船，架起了一道浮橋，從漢陽門一直排到了龍王廟。
其實，當時漢口的清朝的官兵數量很多，但是沒有戰力，因為他們全都被太平天國的軍隊嚇破了膽。
傳聞，只要有一個太平天國的軍士讓“妖”跪下，數十名官兵就會丟棄戰刀，跪在地上，束手受戮。
當時漢口大火，光焰沖天。
十多天之後，太平天國的東王楊秀清率大船數千艘，領軍東下，清朝的軍隊又進佔了湖北省城。
（全文結束）
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劉禺生在《世載堂雜憶》中記載了其先大母關於太平天國軍隊攻佔武昌之後的一段談話，那一篇文字被命名為《打館與搜妖》。
《打館與搜妖》一節中，關於太平天國軍隊的文字，可做歷史補充資料，此處寫來，且供大家一閱。
話說，劉禺生的父親雨臣公曾被選舉為拔貢。
所謂拔貢，就是由地方貢入國子監的一種生員。
按照清朝的制度，拔貢初定為六年一選，清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆時期（公元1736年～公元1796年），改為逢酉年一選，也就是十二年一選。每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，保送入京。之後，經過朝考，合格者可以充任京官、知縣或者教職。
雨臣公作為拔貢生，因參加朝考，留在京師，沒有返回家鄉。
劉家當時就住在白沙洲（今武漢市西部長江主航道南側的一個沙洲，長約1.5公里，寬為200米，東北——西南走向，洪水期間面積很小）。
那個時候，傳來訊息，說是太平天國的軍隊從長沙直下，攻入武昌。於是，為了躲避禍亂，劉家便舉家由白沙洲遷移到了湖北省城。
劉家遷移到省城之後，有一天晚上，忽然間全城騷動。
全城騷動的原因是：
太平天國的軍隊已經佔據了洪山（位於今武漢市的七個中心城區之一的洪山區）；而且，洪山一帶附近的長江水面上，佈滿了兵船。據說，當晚兵船上燈火通明，連成一片，猶如長龍。
太平天國的軍隊，直接從黃鵠磯（在今武漢市蛇山西北，其上有黃鶴樓。）登岸，迫近省城。
很快，就有傳報，說是草湖門已被太平天國的軍隊攻破。
以上訊息散佈開來之後，當地的婦女，因為懼怕被太平天國的軍隊侮辱，很多人投水而死。當時，死者人數之多，竟然快要將各處的湖塘都填塞滿了。
劉禺生的先大母稱說是：
因為劉禺生的長兄與姊姊當時還在襁褓之中，不能捨棄，故而，她必須保全性命，以照顧孩子，故而不能做其他婦女所做自尋短見之事。在這種情況下，她只能膽戰心跳地躲避在家中，驚恐地等待災禍的降臨。
那天晚上，天還沒有亮，就聽見太平天國的軍隊沿街吹起了牛角號、奏響了鳴鑼，口中呼喊道：
“東王有令，今早安民，
百姓有家歸家，無家打館，
男有男館，女有女館，
男人打女館者斬，女人打男館者絞；
兄弟們奸搶者斬，燒殺者斬，
東王有令，急急如律令。”
到了白天，時間還沒有過午，就有大批的太平天國兵士，頭上包著紅巾，手裡拿著鋼刀，開始挨家挨戶搜查了。
這些兵士，著裝並不十分整齊一致：一些沒有紅巾的，就用婦女的紅色裙子、紅色褲子包著頭。
太平天國的兵士搜查時，會問：
“你們家有妖沒有？”
他們說話的口音，據一些人後來說，大概是廣西的。
這些兵士來到劉家時，劉禺生的先大母並不知道這些兵士所謂的“妖”是什麼東西。
因為心裡驚懼，她慌忙回答道：
“我家向來就沒有妖怪！”
直到後來，大家才明白了太平天國軍隊裡的“術語”。
那些“術語”，就包括上文提到的“打館”、“妖”。
所謂“打館”，就是收集無處可歸的男子，聚集在一起；收集無處可歸的女子，也聚集在一起；其間，不準男女有絲毫的混雜。
所謂“妖”，就是對清朝士兵的稱呼。
次日，劉家親戚中有投靠太平天國軍隊的。
於是，投靠者就成了太平天國眾人的兄弟。
那位親戚來劉家相告，說是太平天國軍隊本日會出城打風。
這裡的“打風”，也是太平天國軍隊的“術語”。
所謂“打風”，就是太平天國的軍隊向城外東西南北四鄉進擊，侵佔略地。
劉禺生的先大母曾經去過太平天國的女打館好幾次。
女打館的管理者，基本上都是廣西少數民族的大腳婦女。其中的每位管理者，負責管理女打館內的十名女子。女打館內燒飯挑柴的，也都是大腳女子。
凡是被收集進入太平天國女打館中的女子，如果在城中有親戚本家，也可以向女打館中的管事者具結之後，領回家中，女打館並不收取伙食費。
據說，有一天，蕭娘娘（或為太平天國西王蕭朝貴的夫人）來女打館察看。女打館的管理者吩咐館內女子，排列整齊、跪地迎接、叩頭請安。蕭娘娘到女打館之後，問話時，非常和善客氣。
當時，太平天國打風的兵士回城之後，對外號稱，說是又新招了幾萬人。
打風時，兵士們已經將各處的紅綢緞、紅布匹全數搜奪淨盡。這些紅綢緞、紅布匹被撕成紅巾，兵士們每人分發一條，用來包頭。
太平天國的軍隊又將本區域內長江上下游的紅船擺佈在江面之上，此時，僅大型的船隻就聚集有數千艘之多。
當時，江水乾枯，水量極少。擺佈在江面的船隻，一隻船橫拼著一隻船，架起了一道浮橋，從漢陽門一直排到了龍王廟。
其實，當時漢口的清朝的官兵數量很多，但是沒有戰力，因為他們全都被太平天國的軍隊嚇破了膽。
傳聞，只要有一個太平天國的軍士讓“妖”跪下，數十名官兵就會丟棄戰刀，跪在地上，束手受戮。
當時漢口大火，光焰沖天。
十多天之後，太平天國的東王楊秀清率大船數千艘，領軍東下，清朝的軍隊又進佔了湖北省城。
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