準確的講《周易》的八卦學歷史悠久。八卦的口訣是：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷八個不一樣的符號組成。萬物離不開天地，乾為天，坤為地，乾坤兩卦就是周易的大門。八卦是總稱，又可分八八六十四卦，卦中有卦，奧妙無窮。

易經中只有一個純陽卦乾卦，也只有一個純陰卦坤卦。乾代表天，坤代表地。既是完全相反的，又是相互依存，永遠也分不開的。

一陰一陽謂之道，沒了天，地也不復存在，反之亦然。沒了陰也就無所謂陽了，道自然也蕩然無存。既然道都沒了，那易經還有存在的必要嗎？

其實易經的易字的繁體就是日月，代表了陰陽。說到底易經的大門為陰陽，為天地，為乾坤。

中華文化的演進，是以《伏羲八卦》（ 先天八卦）為起始，到《周文王易》： 後天八卦，接著是《老子道》。

中華文化的產生過程，就是講“天人關係”，始終貫穿著“無中生有，一分為二，對立統一”思維模式，

無，天地之始，有，萬物之母

無中生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物。

這是中華文化樸素的哲學思維，回答我們是從哪裡來的

一二三，分別代表：天一地二人三，也就說：天地生萬物。

《伏羲八卦》先天八卦，講的就是天人關係，天在上，地在下，日出東方，落入西邊，先天八卦圖，是一個立體空間圖，用於佔天道、佔國運。

文王八卦（後天八卦），是一平面圖，上南下北，用於佔社會人事。

《易傳》中的《繫辭傳》引用孔子的論述，提出《乾坤》是“易之門”的觀點：

“子曰：‘乾坤，其易之門邪？’乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”

這提示了乾坤兩卦在周易中不同平常的地位。

從形式和意義上，乾坤兩卦是生成其他各卦的“父母”。

在通行本里，乾卦和坤卦，列在各卦之前。乾坤本身就像進入《周易》的大門。但說它是《易之門》，又不僅僅因為它們位置靠前這麼簡單。一個卦，是由上下兩個經卦組成。一個經卦三個爻，兩個經卦就是六個爻。這六個爻無非陽陰兩個符號。所以，乾坤之後的六十二卦，都可以看做是乾卦的一個或幾個陽爻，和坤卦的幾個或幾個陰爻，互相交換而形成的。這是從形式上看。

從意義上看，乾坤陰陽互變，生成其它的卦，這是易道的基本原理，而不是簡單的形式上的變化。

《易傳》各篇對這兩卦給予了比其它卦更多的闡發，並且有一篇《文言傳》專門解釋乾坤及其卦辭爻辭的意義。在《易傳》的《繫辭傳》中，論述了乾卦和坤卦的成因、性質、在易中的地位與應用。“天尊地卑，乾坤定矣。” ——這是乾坤的成因，乾坤分別效法天和地，乾在上，為尊，坤在下，為卑。原來，乾坤就是天和地的卦象。

“乾坤成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”

“成象之謂乾，效法之謂坤。”

“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。”

“是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入、民鹹用之謂之神。”

——以上是乾坤卦的各自性質，乾是主和動，坤是從和靜，一主一從，一動一靜，從而能夠合起來化生萬物。

《周易》講的就是陰陽兩氣互相依存、互相推變、互相消長的情況和道理，這就是“一陰一陽之謂道”。到底純陽的乾卦是什麼情形，純陰的坤卦又是什麼情形，必然不同一般卦。

乾坤是純陽純陰兩氣所形成的兩卦，具有陰陽兩氣、天地兩尊、剛柔兩性的各自純粹的性質和精神。這種性質和精神構成了《周易》的基本精神。《易傳》把這種情況稱作乾坤包含了“易之縕”。

《繫辭傳》說道：“乾坤，其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。”這段話的意思是，乾坤包含了易的意義，如果沒有了乾坤，易就看不到了。

對於運用《周易》的人來說，通達易道，必須經過了解和通達基本的天地本性。《繫辭》中說：“子曰：“易，其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。”

所以，其它各卦實際上都含有乾坤卦的意義，要理解和懂得各卦的意義，都不可能切斷和乾坤卦的意義聯絡。這對解讀和理解整個《周易》非常重要，也是乾坤作為“易之門”的十分重要的方面。

學習《周易》時，乾坤兩卦，還是解讀《周易》的模板和示例。

乾卦給出了陽爻在六爻上面的性質，乾卦把陽爻取象為“龍”和君子。龍或君子，在初爻為“潛”，二爻“見”，三爻“惕”，四爻“或”，五爻“在天”，六爻“亢”，六爻都變則為“無首”。在後面的六十二卦裡，遇到陽在初爻，往往具有初長、潛伏、柔弱的性質，其它仿此。乾卦卦爻性質，透過各卦陽爻表現出來，呈現出各種情形，不能劃一，否則就丟棄了周易的豐富性，但解卦時，只要以乾卦的示例為依據，對理解該卦該爻一定會有很大的幫助，不會出現大的誤解。坤卦也是一樣，不再贅述。

乾卦和坤卦代表的精神，不僅是《周易》的門徑和內涵，由於《周易》在中國文化中的中心地位，對文化發展起到了引導作用，所以，它們也是民族精神和思維方式的精闢概括。

《周易》在通行卦序裡，首卦列乾卦，次列坤卦，乾表示陽剛進取，表示《周易》崇尚進取和變化的思想。在《易傳》裡，反覆闡發了乾卦體現的“乾道”、“龍德”、“君德”，描述了君子“自強不息”的精神、“元亨利貞”的四德、以及“與天地合其德，與日月和其明，與四時合其序，與鬼神和其吉凶，先天而天弗違，後天而天奉天時”的高遠境界。

《易傳》對坤卦，闡發了它的“厚德載物”、順承天時、直正義方、功成不居、養成萬物等精神，肯定了柔順、包容、隱忍、無私、善成的倫理價值，和乾卦的精神相互配合，互為表裡，是做到剛柔相濟、持中致和、與時偕行的不可或缺的另一面。

中華文化的歷史主流選擇了《周易》，一個原因就是《周易》的基本精神，反映了中華民族的核心精神價值觀和對文明的追求方向。

我看了評論都是理論一套套的，但誰都沒說為什麼是門。很簡單的陽顯陰伏，純陽純陰乾坤二卦已經能化盡其餘62卦。不看其餘62卦單用乾坤2卦一樣能解析出來。原理太深就不寫了，用六爻京房易來看一輩子不進門的，有心思的看約（周易函書），其他書寫有偏頗。