主管姻緣的和合二仙，他們的來歷司掌及成道之處
和合二仙是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二聖，是民間最受歡迎的神之一，他們在寺廟供奉的不多，而多見於年畫和門神畫中：畫中的和合二人是兩個胖胖的仙童，一個穿紅緞子衣物，一個著綠緞子衣物；一人高舉一朵綻開的荷花，一個手捧一個篾盒。二 人都扎著丫角髻，露出興高采烈的神氣。有時，和合又作為配祀的神，與財神、福神等一同出現，象徵福氣、財氣和歡樂。
“合和二仙”是中國傳統典型的象徵形象，而且百年來作為“家庭和合，婚姻美滿”的意義早已深入人心，隨著歷史的變遷，“和合二仙”又被賦予新的象徵意義，它是“和合文化”的象徵，也是“和諧社會”的象徵，更是“和平世界”的象徵。
古時和合二仙的畫上，還配有一句四言詩：和氣乃眾合，合心則事和；世人能和合，快活樂如何？
在中國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長髮披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五隻蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們藉此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“和合二聖”。雍正皇帝正式封寒山為“和聖”，拾得為“合聖”，和合二仙從此名揚天下。
然和合又稱二仙，如清李汝珍《鏡花緣》第一回雲：“說話間，四靈大仙過去，只見福、祿、壽、財、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠遠而來”。舊時其中像常繪作蓬頭笑面之二人，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，於婚禮時陳列懸掛。或常年懸掛於中堂，取諧好吉利之意。初本祀萬回，萬回兄戍安西，父母遣其問訊，朝賚所備往，夕返其家，日行萬里有餘，故號萬回，此亦家人和合之意，故宋時祀以為和合之神。
姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的後壁嵌有揚州八怪之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的後壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙。
主管姻緣的和合二仙，他們的來歷司掌及成道之處
和合二仙是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二聖，是民間最受歡迎的神之一，他們在寺廟供奉的不多，而多見於年畫和門神畫中：畫中的和合二人是兩個胖胖的仙童，一個穿紅緞子衣物，一個著綠緞子衣物；一人高舉一朵綻開的荷花，一個手捧一個篾盒。二 人都扎著丫角髻，露出興高采烈的神氣。有時，和合又作為配祀的神，與財神、福神等一同出現，象徵福氣、財氣和歡樂。
“合和二仙”是中國傳統典型的象徵形象，而且百年來作為“家庭和合，婚姻美滿”的意義早已深入人心，隨著歷史的變遷，“和合二仙”又被賦予新的象徵意義，它是“和合文化”的象徵，也是“和諧社會”的象徵，更是“和平世界”的象徵。
古時和合二仙的畫上，還配有一句四言詩：和氣乃眾合，合心則事和；世人能和合，快活樂如何？
在中國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長髮披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五隻蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們藉此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“和合二聖”。雍正皇帝正式封寒山為“和聖”，拾得為“合聖”，和合二仙從此名揚天下。
然和合又稱二仙，如清李汝珍《鏡花緣》第一回雲：“說話間，四靈大仙過去，只見福、祿、壽、財、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠遠而來”。舊時其中像常繪作蓬頭笑面之二人，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，於婚禮時陳列懸掛。或常年懸掛於中堂，取諧好吉利之意。初本祀萬回，萬回兄戍安西，父母遣其問訊，朝賚所備往，夕返其家，日行萬里有餘，故號萬回，此亦家人和合之意，故宋時祀以為和合之神。
姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的後壁嵌有揚州八怪之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的後壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙。