謝大聖邀。此問題的大爭鳴大辯論真可謂波瀾壯闊。延續上千年仍無結果，我死後幾千年也不會蓋棺定論。到現在我的觀點仍在心空飄著，傻傻痴痴說不清。一開始我認為人之初性本善，後來反之，現在也茫然。我看此問題就是個偽命題。不過，我倒希望人們通過後天的學習思考努力讓自己善起來。畢竟善是人類社會發展主流趨勢，是人類法律和道德框架內在衍生之物，是社會安定國家安全的行動準則，應該把真善美的事物代代相傳。

趨利避害，餓了進食，這都是動物也是人的本能。歷史上屢見不鮮:比如丟棄別人自己逃命，快餓死的時候吃別人的屍體，甚至殺人吃。所以結論能明顯，人性本惡。

但是，單純地列出這句話不宜作為一個討論的議題，討論人性本惡還是善毫無意義，因為當一個人開始學習的時候他的以後就跟人性毫無關係了。而是下面這句“性相近，習相遠”，人作為動物來到人間，人性都是一樣的。但是不同的人透過不同的學習，改正不同人格。比如，餓死也不受“嗟來之食”的難民、“寧正而斃，不苟而全”的文天祥，他們和“範跑跑”、“郭美美”天生都是一樣的人性，但是不同的學習造就了不同的人格。

所以說，別做什麼壞事都推到人性身上，明明是自己沒教養。

謝邀！人之初，性本善這句話很多人都理解錯誤。還為此爭論不休，其實佛理論早就把這個問題講得很清楚。首先澄清一個問題，都說佛教，其實佛教不是宗教，佛法是教育，儒釋道三教的基本精神完全相同，修行方法雖各有所釋，但殊途同歸。三教在關於性這個字的釋義都一樣一一人之初，性本善之善，非有相對的善、惡之善，說善說惡是指習性，不是指本性，而人之初的本性是一樣的純善(完美)。佛教叫自性，也叫真心。我們的真心本性，本來具足無量智慧、德能、才藝、相好，這是人之初每個人本有的。所以佛說他沒有東西教人，他所教的全是眾生本具本能，只是他的本能恢復了，而眾生的本能被蓋復了。所以佛看眾生平等，沒有高下，性相一如，理事不二。為什麼世間出現善、惡分別，就是覆蓋的煩惱有輕重厚薄不同，煩惱輕的人智慧高，趨善，煩惱重的人智慧低，行惡。如是出現善、惡之果報，心善相貌就端嚴，反之醜陋。這叫現相，相隨心轉。所以一個直正修行的人斷惡修善，相貌就慢慢變得慈祥。並不是他五官有多精緻，而是臉上湯溢一股自本心溢漫出來的慈悲祥和之氣。讓人蕭然起敬。境界也隨心轉。如果一個人境界低就會被外面境界所轉，自己做不了主，就隨惡轉，自己能轉境界，並能影響環境，就是善人、菩薩。聰明人，有智慧之人，在短短的一生中，要懂得修福，必須有智慧分辨善惡。凡是利益眾生，幫助社會安定，促進家庭和睦，促進公益良俗，這是善；凡是隻為自己不惜損害別人、欺騙別人，這是惡。有人說，不損人如何可利己?這種認為是迷惑的，豈不知以真誠心利益眾生，才是真正利己。你的真誠心能換來更大的利益，你的善心善舉，能得到加倍的果報。這輩子平安吉祥，健康長壽，不遭奇禍，不受病苦，還只是小報、花報，大報、果報還在後途。