應該是問佛教何時傳入印度河流域吧。
公元前600年前後，印度進入列國時代。印度河上游和恆河流域，先後出現16個大的國家，他們的前身是大部落或部落聯盟。相對於雅利安人進入印度後最早居住的印度河流域，恆河流域的摩揭陀Magadha、憍薩羅Kosala、跋祇Vrijji都更加繁榮昌盛。同時世俗王權逐漸強大，剎帝利種姓地位上升，婆羅門由於種群過於龐大，部分成員道德墮落等原因面臨從種姓制度頂層衰落的趨勢。婆羅門教發生分裂，產生很多代表人物出身剎帝利的新流派，稱為沙門思潮。在經濟發達、剎帝利勢力較大的恆河中下游地區最為活躍，與傳統婆羅門教佔優勢的西北印度河地區分庭抗禮。最能代表這一趨勢的就是新宗教- 佛教的興起。佛陀出生的迦毗羅衛就是憍薩羅的屬國，並長期在恆河中下游摩揭陀（王舍城）、迦屍Kashi、憍薩羅（舍衛城）、鴦伽Anga（瞻波城）、末羅Malla（拘屍那城)、跋祇（吠舍離城）等地傳教。
對於恆河上游地區，沒有記載佛陀曾到過般遮羅Panchala,和蘇羅西那Shurasena, 在《增一阿含經》中，佛說到蘇羅西那道路不平、塵土飛揚、狗惹人厭、夜叉殘暴、乞食困難五大缺點，可見不喜歡那裡。俱盧Kuru是《摩訶婆羅多》史詩傳說的發生地，有記載佛曾到那裡傳法並贏得普通民眾的尊重。但基本上尤其官員階層中仍盛行吠陀和婆羅門教。
對於西北印度河地區健陀羅（Gandhara），國王古娑底透過與摩揭陀進行貿易的商人和與摩揭陀國王頻婆娑羅的友誼接觸到佛法，晚年居然放棄王位步行到王舍城禮見佛陀，可惜最後死於一頭瘋癲的母牛。
甘蒲遮（Kamboja）人擅長馴化Mustang並與其他國家貿易。佛經中提到的曾與臣屬一起皈依佛陀的劫賓那王就是來自這裡或臨近地區。
可以肯定的事，佛陀在世時聲望和影響就已傳播到旁遮普、健陀羅等印度河流域地區。但更大規模的佛教傳播發生在公元前5-4世紀佛陀入滅後至孔雀王朝時期。阿育王（272BC-232BC？在位）做王子時曾治理阿槃提Avanti地區鄔闍衍那國和健陀羅地區，當時就接觸到佛教，晚年崇佛並推廣佛教為國教，成為印度河乃至整個王國的主流信仰。
應該是問佛教何時傳入印度河流域吧。
公元前600年前後，印度進入列國時代。印度河上游和恆河流域，先後出現16個大的國家，他們的前身是大部落或部落聯盟。相對於雅利安人進入印度後最早居住的印度河流域，恆河流域的摩揭陀Magadha、憍薩羅Kosala、跋祇Vrijji都更加繁榮昌盛。同時世俗王權逐漸強大，剎帝利種姓地位上升，婆羅門由於種群過於龐大，部分成員道德墮落等原因面臨從種姓制度頂層衰落的趨勢。婆羅門教發生分裂，產生很多代表人物出身剎帝利的新流派，稱為沙門思潮。在經濟發達、剎帝利勢力較大的恆河中下游地區最為活躍，與傳統婆羅門教佔優勢的西北印度河地區分庭抗禮。最能代表這一趨勢的就是新宗教- 佛教的興起。佛陀出生的迦毗羅衛就是憍薩羅的屬國，並長期在恆河中下游摩揭陀（王舍城）、迦屍Kashi、憍薩羅（舍衛城）、鴦伽Anga（瞻波城）、末羅Malla（拘屍那城)、跋祇（吠舍離城）等地傳教。
對於恆河上游地區，沒有記載佛陀曾到過般遮羅Panchala,和蘇羅西那Shurasena, 在《增一阿含經》中，佛說到蘇羅西那道路不平、塵土飛揚、狗惹人厭、夜叉殘暴、乞食困難五大缺點，可見不喜歡那裡。俱盧Kuru是《摩訶婆羅多》史詩傳說的發生地，有記載佛曾到那裡傳法並贏得普通民眾的尊重。但基本上尤其官員階層中仍盛行吠陀和婆羅門教。
對於西北印度河地區健陀羅（Gandhara），國王古娑底透過與摩揭陀進行貿易的商人和與摩揭陀國王頻婆娑羅的友誼接觸到佛法，晚年居然放棄王位步行到王舍城禮見佛陀，可惜最後死於一頭瘋癲的母牛。
甘蒲遮（Kamboja）人擅長馴化Mustang並與其他國家貿易。佛經中提到的曾與臣屬一起皈依佛陀的劫賓那王就是來自這裡或臨近地區。
可以肯定的事，佛陀在世時聲望和影響就已傳播到旁遮普、健陀羅等印度河流域地區。但更大規模的佛教傳播發生在公元前5-4世紀佛陀入滅後至孔雀王朝時期。阿育王（272BC-232BC？在位）做王子時曾治理阿槃提Avanti地區鄔闍衍那國和健陀羅地區，當時就接觸到佛教，晚年崇佛並推廣佛教為國教，成為印度河乃至整個王國的主流信仰。