《西遊記》原著中哪段文字讓你感受到了文學之美？

【答】

在第一回《靈根育孕源流出 心性修持大道生》有一首《滿庭芳》，一共96個字，裡面化用了三個典故，細讀慢品，甚是精彩。

“頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木綿拈就之紗。腰間繫環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。”

樵夫當時是唱著山歌的，是菩提老祖教他的一首詞：

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

字數雖少，卻都有些來歷。裡面用到了三個典故！

第1個、“觀棋柯爛”出自《述異記》。

"信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核，質含之不覺飢，俄頃童子謂曰:"何不去?"持起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人"。

晉朝王質到信安郡的石室山(今浙江省衢縣)去砍柴，偶遇有人（神仙）在下棋唱歌，挺好玩，就在旁邊看。神仙怕他餓著，給了一粒棗核（仙丹）；差不多要回家了，王質拿起砍柴刀一看，那柄都已經腐化了；趕忙跑回村，早已物是人非，不知何年。"爛柯"成為圍棋的一個別名。

起句即用上這個典故，既切合樵夫的行為，又插上想象的翅膀，不著痕跡卻意境在外。

第2個、“伐木丁丁”出自《詩經·小雅·伐木》

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。

——節選。

第一小段話的意思是，雖然是砍柴，但鳥鳴幽谷，呼朋引伴，氣氛祥和，心情舒暢，已經沒了世俗的煩惱，而是透過砍柴修心養性，像神仙一樣，“和且平”，和且平用現在的一個成語，就是“心平氣和”。第一處典故還只是描述砍柴這個行為，到了這裡，就有了仙風道骨。

一句兩節八字雙典，不多吟誦幾次確實很難一下子捕捉到其中的意境和妙處。這就叫字在紙上，意在言外，是文字的魅力所在。

第三個、“靜坐講《黃庭》”出自《老子黃庭經》。

《黃庭經》傳說是西晉著名的女道士魏華存創作的一部醫書。

老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，

主要內容：

強調吐納行氣，勤於咽津； 時時保精、固精； 恬淡無欲、鞏固守一。把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮守，合稱二十四真神；人如果能調養真氣，就能消除疾病，長生不老。黃庭三宮及三丹田與養生的密切關係。存思黃庭，煉養丹田，積精累氣，執行不殆。

在古代，七十歲已經是“古來稀”，人們若能嚴格按《黃庭經》所教之法養生，自然能益壽延年，也就是《西遊記》中所描述的“長生不老”了。

“相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》”。這首《滿庭芳》引用的第三個典故，是上升到了一個更高的層次，是從具象到抽象，從實踐到理論的昇華。

以上三個典故看似信手拈來，實際又層層遞進，既承前，又啟後，看似平淡無奇，實則精彩絕倫。

細讀慢品這首詞，能悟出很多道理來，在欣賞文學之美時，還能養生養心、三觀產生積極的正面引導作用。

吳承恩的《西遊記》中，像題主所說的這樣的句子有很多。這裡舉出第十八回中的一段描寫景物的話，予以印證。

“竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內花開香馥馥。此時那夕照沉西，處處山林喧鳥雀；晚煙出爨，條條路徑轉牛羊。又見那食飽雞豚眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來。”

按照書中前面的敘述，此時正是“春融時節”。作者在這裡濃彩重墨地描寫了一幅令人拍案叫絕的美妙畫卷。

在夕陽的映照下，一處一處的“竹籬”，展現在讀者面前；一排一排的“茅屋”，展現在讀者面前；“參天野樹迎門”的畫面，展現在讀者面前；“曲水溪橋映戶”的畫面，展現在讀者面前；“條條路徑轉牛羊”的畫面，展現在讀者面前；“食飽雞豚眠屋角”的畫面，展現在讀者面前。

在夕陽的映照下，“處處山林喧鳥雀”，林中鳥雀的鳴叫聲不絕於耳；“醉酣鄰叟唱歌來”，醉酣鄰叟的歌聲不絕於耳。

在這幅夕照圖中，有竹籬、有楊柳、有曲水、有溪橋、有鮮花、有鳥雀、有牛羊、有雞豚、有鄰叟，確實是一幅色彩斑斕、動靜結合、形聲兼備、令人稱奇的畫卷。在這段話中，作者運用了排比、對偶等修辭手法，也使文字增色多多。同時，在開頭的三句話中，兩個四字句開頭、兩個六字句緊隨、兩個七字句排後，句式變化有序，讀來朗朗上口，給人以美的享受。這樣美妙的文字描寫，這樣美妙的動人情景，你讀後能不感受到“文學之美”嗎？

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