佈施，梵語dāna，意即佈施。也就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。《維摩經》中說：“佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國”；《中論》中說：“不依世俗諦不得第一義諦；不得第一義，則不得涅槃。”可見，佈施作為佛教修行的突破點，可以歷煉自己的身心，增長自己的福慧，以此積累自己成佛的資糧。應當說，佈施是學佛中簡單、易行、契理、契機的修學法門之一。所以菩薩六度法門的第一門就是佈施門。

佈施有財施、法施、無畏施等三種，能治慳貪吝嗇，除滅貧窮。就三種佈施而言，所謂財施，即是以財物施予他人；所謂法施，即是以佛法施予他人；所謂無畏施，即是以不畏懼施予他人。

在最短時間內獲得法施福德的方法也有，佛祖在金剛經裡說，“若復有人受持經中四句偈者，受持讀誦為他人喧說 ，其福德勝過三千大千世界所有的七寶佈施。”只要你讀誦【金剛經】，並向別人講解經義，就能積累大量福德果報。

把幾幅菩提花送給大家，佛言見到菩提花開者，福慧雙增，六時吉祥！南無阿彌陀佛！

謝邀！法佈施是佛徑裡的一句名詞。其基本意思是，用佛法去化度眾生，棄惡向善。修行法佈施並沒有誰規定時間限制，也不應有時間概念。自你皈依佛教之日始，你就已經步入修行之道了，你就可以學習禪修法佈施了，或者說你已經開始法佈施了。當然，前提條件必須在你真正開悟，具足至真、至善、至美之心時，方能真正懂的諸多法佈施，才能真正體會到法佈施的妙趣。

如何法佈施呢？首先你沒有希求心，沒有名聞利養沾染，做到三輪體空(沒有放生的我、沒有放生的對境、沒有放生功德的執取)，以真正的利他(它)之心所帶動，比如有強烈的悲憫心:無數生死已來，我們的父母有情，為了我們的身體，自己都不捨得吃卻留給了我們，而造下了無數殺生的罪惡，感受了慘不忍睹痛苦，可是我們可能沒有良心，還在埋怨他(它)給我們的某些傷害和不利，我們可能會引發殺死他(它)的念頭或實際行動？！想一想，曾經一口飯一口菜把我們養大的無數眾生父母，因沒有因果報應的觀念，造下的罪業不可想象，在輪迴生死中無法自拔，因為前世因緣，在我們身邊飛來飛去的蚊蟲等，就是我們那可憐的父母有情啊，為了一點點血液，我們不願付出，甚至是一掌拍死，我們可能就是這樣好沒有智慧好沒有良心啊！父母有情有何等痛苦，我們也許可能不知道，但是我們完全有利益他(它)的巨大的能力啊:每當遇到一個或眾多的父母有情時，完全可以以最大的熱誠的心和感恩的心，真誠的為他(它)念頌一句佛號一個心咒一個偈子，這個功德連佛都講過無法觀察到它的盡頭，連綿不斷。這就是法佈施，是以自己相似的大悲心為原動力，以佛菩薩無盡的功德為助推力，完全可以摧毀六道輪迴，讓父母有情最終現前無上佛果。只要以清淨的心念頌佛號、心咒等，父母有情就會在未來修學佛法，後示現成佛。這些並不難，是因為佛陀大悲周遍的緣故。

密宗佛弟子經常放生時，我們會不會在旁邊譏諷呢？放生是法佈施、無畏佈施等完整行持六般若度的行徑，有沒有自己主動組織推廣放生呢？那麼婆羅門女、光目女竟然把已經墮入地獄的母親，以方便善巧救了出來，我們同樣能做到啊！為什麼曾經漢地一位老婦人念過的大悲咒的水，可以治癒癌症？這一切全部決定於信心、悲憫心、感恩心和恆心等的力量有多大。天地間的六道輪迴假相，以空性般若波羅蜜多所毀滅。西方極樂世界以願力、信心等所現前。只要勇猛、有智慧和有信心，還有什麼難事嗎！

法佈施的法，是指頭髮的發，《金剛經》曰：一切法皆是佛法。這裡一切法是指（落法剃度），反過來講落髮剃度就是法佈施。對於修行人耒說，無論是在家弟子，還是出家弟子都應該修法佈施一一一剃度，上一個階位進入菩薩道。