“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”
出處：《論語·雍也》
例子：江謙有一段對《朱子集註》的評議，程子當然沒有佛法的高度，只是就世上的亂象做一個評議。這個是仁者見仁、智者見智，孔子說這個話，你說他有沒有什麼意思？他沒有意思，聖人不會有意思，說出來，你能領悟多少是你自己境界上能領悟多少。
就像佛講經說法，《金剛經》上講的如來有所說法耶？如來無有法可說，他沒有說法。那他說了那麼多法，怎麼說沒有說法？他無心，真是言者無心，聽者有意。
孔子舉了一個觚這個酒器說觚不觚，觚哉觚哉，程子理解君不君臣不臣的意思，也行，這是你的境界，你是入在世間的境界，你是世諦。江謙他是佛法的高度，出世諦，他理解也行。所以，一句話有無量義。這句話，你自己有這個意思，你理解也行，那就看誰的見地高。
論語·雍也篇是《論語》中的一個章節，共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。
擴充套件資料：
早在孔子之前，以禮樂為核心的文化符號體系就已存在，只是由於缺少倫理價值觀念的支撐，使得這一體系十分鬆散、很不牢固。而儒家的所謂”建構”，就是要以“仁學”的價值觀念來支撐“禮樂”的符號體系，以克服“禮崩樂壞”的局面。針對當時文化符號體系混亂的現狀，孔子曾發出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨嘆。
“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”
出處：《論語·雍也》
例子：江謙有一段對《朱子集註》的評議，程子當然沒有佛法的高度，只是就世上的亂象做一個評議。這個是仁者見仁、智者見智，孔子說這個話，你說他有沒有什麼意思？他沒有意思，聖人不會有意思，說出來，你能領悟多少是你自己境界上能領悟多少。
就像佛講經說法，《金剛經》上講的如來有所說法耶？如來無有法可說，他沒有說法。那他說了那麼多法，怎麼說沒有說法？他無心，真是言者無心，聽者有意。
孔子舉了一個觚這個酒器說觚不觚，觚哉觚哉，程子理解君不君臣不臣的意思，也行，這是你的境界，你是入在世間的境界，你是世諦。江謙他是佛法的高度，出世諦，他理解也行。所以，一句話有無量義。這句話，你自己有這個意思，你理解也行，那就看誰的見地高。
論語·雍也篇是《論語》中的一個章節，共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。
擴充套件資料：
早在孔子之前，以禮樂為核心的文化符號體系就已存在，只是由於缺少倫理價值觀念的支撐，使得這一體系十分鬆散、很不牢固。而儒家的所謂”建構”，就是要以“仁學”的價值觀念來支撐“禮樂”的符號體系，以克服“禮崩樂壞”的局面。針對當時文化符號體系混亂的現狀，孔子曾發出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨嘆。