近日，有條訊息在各大自媒體平臺刷屏了：一段粉絲飛踹“大衣哥”家門的影片在網路上瘋傳。4月18日凌晨，朱之文在個人社交賬號發文：“我可以一再降低底線，但你不能，認為我沒有底線；我可以一再忍氣吞聲，但你不能，認為我沒有知覺！”雖然現在這些踹門的粉絲已經被公安機關依法處理，但是，從中我們也可以看出一些人性的“惡”。在平時的生活中，在一些老人的分析中，我們可以得到有關這方面的一些經典論斷，比如：人性最大的惡。

◆人性最大的“惡”之一：是見不得身邊某些鄉親的好。老祖宗常常說：和得鄰里好，猶如拾片寶。這句話是什麼意思呢？這句話的意思就是說，一個好的鄰居相處，會給我們帶來像撿到一塊寶貝一樣的快樂。是啊，在過年過節的時候，我們常常和身邊的一些鄉里鄉親吃吃喝喝，酒足飯飽之後，往往會拍著胸膛說起在外奔波的種種趣事，然後，一臉深情地說著“恭喜發財”的話。也許，過了幾年，我們發財了，當我們榮歸故里的時候，很多人是會羨慕妒忌恨的。特別是那些對我們妒忌恨的人，他們會滿臉醋意地在背後對我們說三道四，甚至謠言攻擊。而這樣的人，其實就是“見不得身邊某些鄉親的好”的“惡”，這種人性之惡，往往會讓我們再也不想和這些鄉親相見了。

朱之文家門被踹的事件，足以說明：下層社會人踩人的觀點。

這裡要闡述圍觀踹門人的心態：第一、社會底層人精神世界貧瘠，沒有那麼多亂七八糟的想法，思維直線，單純片面，他們對人的羨莫嫉妒恨，都表現很直接，從不藏著掖著，直接擺上檯面。

第二、非常容易安於現狀，根本沒時間去思考人生、人與人交往的社交禮儀，社會活動的規律。每天圍觀，好奇的心態大於自身的歷練和需求，窮人之間的傾扎赤裸裸表現出來。

從朱之文來講，故土難離，善良無度。每天眾人的圍觀，生活不穩定。只有穩定的生活環境，才可以滋養富足精神心態，才是清楚思考問題的沃土。靜能生定，定能生慧。

其二、搬離朱家村，選擇一個安寧的環境，生活安定，事業大發展！

人的善良要有原則，要有底線，人的善良慈悲要帶點鋒芒！

作為一個人必須要有自己的底線，像大衣哥周圍一些人已經打擾到人家正常生活就需要透過法律手段，殺雞儆猴也提醒眾人自己是有底線的人

大衣哥最近很累也很痛苦，一撥一撥的鄉鄰村夫，要求他不是拍照就是錄影，不配合，就會遭受言語暴力和野蠻破壞的攻擊。

表象映射出來的，似乎是人性嫉妒的劣根性，是排富心理的作祟，在我看來，也許是鄉村習俗力量平衡的挑戰。

最近，看到一篇文章，科學家發現，澳洲有一種鳥叫華庭鳥，如果有哪一隻雄性華庭鳥把自己的“鳥窩”打造得非常漂亮，它周邊的其它雄性華庭鳥，就會集體來把這隻鳥窩給毀掉。為什麼？科學家得出的結論是：華庭鳥長期形成了一個互相監督機制，誰也不能把自己的窩建得“超標”，我們都是華庭鳥，同處一個水平，憑什麼你要與我們不一樣？

以此可以類比“大衣哥”的困境：

鄉村是一個約定俗成的小社會，所有人在所有人的眼皮底下過日子，所有人盯著所有人的言行舉止為己任。“平等”是精神層面的追求，“一致”是現實層面的維繫，誰要是特異獨行，那是難以容忍和難以接受的。

所以，大衣哥的《星光大道》之旅，以及帶來的“錢”途，在鄉鄰村民看來，太奢侈太超標了。我們麻煩你，那是與你溝通，你招惹我們了；踹你家的門，那是懲罰你，你得為你的“越軌逾矩”行為付出代價。

在旁觀者看來，大衣哥受到了蠻橫無理的對待，應該得到公正的維護；在大衣哥本人，應該既委屈又困惑：自己到底做錯了什麼，以至於遭遇如此的騷擾和取鬧！但在村人看來，不守“鄉規民約”標新立異就是錯，就該受到制衡。

大衣哥如果想要走出“囚徒困境”，不是沒有辦法，過接受或改變現狀，關鍵是他想要一種怎樣的生活方式。

大一哥家的門被踹那是必然的，就好比你住在平民區，你買了一輛豪車，你的車經常會被劃一個道理，因為你的車他坐不上，他自己又沒有車怕被別人劃，所以他可以毫無顧忌的傷害你的車，這是一種酸葡萄心理在作怪，也是一種仇富心理，朱之文字是一個土生土長的農民，昨天還和大家一起下地幹活，種菜，種糧，刨土克拉，一夜之間他成了明星，成了歌手，種地已經不是他收入的主要來源，他穿的好了，吃的好了，還經常上舞臺演唱，不用花那麼大力氣，就可以掙比自己多的錢，讓人想不通的是，他掙了那麼多錢，才拿出來部分錢給村裡買了變壓器，修了路，可是那是大家用了，又沒給我用，最可氣的是，他掙錢那麼容易，他那麼多錢鄉里鄉親的問他借錢，他居然推三阻四，雖然也有人從他那借了一些錢，可是他還想要，太煩人了，更讓人想不通的是，你朱志文賺了那麼多錢就應該到城裡去發展，到城裡買樓房住，可是他偏偏不去，仍然在村裡騎個破三輪晃來晃去，還下地幹活，有時候還在院子裡唱唱歌，炫耀自己的嗓音，還有讓人不舒服的地方是，鄉里鄉親的他不給錢，疫情來了，他一下子就拿了幾十萬出來，是不是在我們跟前炫富嘛，你說不踹他家的門踹誰家的門啊？