這是一個非常有深度的問題，贊一個。這個問題，深入地講，它涉及的是佛教的因緣觀。也是紅樓夢開篇所秉持的宗旨“夙孽償清好收場”。

看原文：

（妙玉）文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。

這是賈府欲請妙玉來的時候，文字內一段關於妙玉的簡介。

這段簡介包涵的內容比較深廣。

可以分為兩點來看。

第一：從小說文字內容來看，這裡已經交代清楚了，妙玉最終的結局。

文字第一回：

正合吾意,你且同我到警幻仙子宮中,將蠢物交割清楚,待這一干風流孽鬼下世已完,你我再去。如今雖已有一半落塵,然猶未全集。

這段文字，可以看出神瑛侍者以及絳珠仙子，要下凡來了劫塵緣，引得一干風流孽鬼也全部下凡而來，妙玉身為十二釵之一，自然也是其中一個。

寶玉，黛玉，寶釵等一干人皆聚集在賈府，妙玉若是要了結塵緣，肯定是要在留在此處，不然，沒有了這些人，就沒有了因緣，妙玉要去與誰了結塵緣呢？

所以，這是妙玉要留下來的第一點原因。

第二：這一段，涉及佛教的因緣觀。再度暗承了紅樓夢開篇時的宗旨“夙孽償清好收場”的觀點。

讀者提問，妙玉的師父既然算出妙玉有劫難，卻為什麼不叫她避開，反而叫她留在此間，承受這個劫難呢？

這個問題設計佛教的“因緣果報”之論。

舉例說明：

《出三藏記集傳》裡面記載，古時的安息國，有一位叫做安世高的大師。名清。他是今天的伊朗國的太子 。

曾來中國洛陽二十餘年。他所翻譯的經典，義理明晰，文字允正，可說是佛經漢譯的創始人，也是將禪觀帶入中國的第一人。

這位安息國太子，稟性聰敏仁慈，勤奮好學，精通各國的典籍。對於天文、地理、醫藥、異術，都很精通，還能聽懂飛禽走獸的語言，甚至與之對話。

但是，安世高在他的父安息國王去世之後，便看破紅塵，立志休行。

安世高出家後，修行非常精進，並且悟性奇高，來中國洛陽後很快通曉華語。

從這本書內記載安世高一個奇傳來看，安世高已然證得宿命通了。作為一個有修行的高僧，他首先肯定是順承佛教的因緣觀的，深諳欠債需償還的道理。而這也與紅樓夢開篇的宗旨：“夙孽償清好收場"暗相契合。

我們可以來參考一下安世高這個奇傳的案例：

千里跋涉償宿債

《出三藏記集傳》裡面記載，安世高的前身也是一位修行人。

他剛到廣州時，正是寇賊作亂的時候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說：“真逮到你了”。

安世高的前身，微笑著說：“我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉，特地前來償還宿債”。

於是，安世高的前身說完以後，引頸以待，沒有一絲一毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高的前身。

當時街道上擠滿了看熱鬧的人，沒有不被嚇得心驚肉跳的。

安世高前身的神識，去到安息國投生為安息國的太子，也就後一世的安世高。

從安世高這個安息國的高僧，輪迴還債的故事來看，都是在強調佛教的因緣觀念。

強調凡事皆有因果，強調有債必償。

而紅樓夢裡面，女主角黛玉的“還淚”之說，也應證了紅樓夢作者，自身也是認同佛教的這個因緣觀念。

佛教講：“即使千百劫，所做業不亡”。

什麼意思呢？

就是說屬於你的因緣果報，你需要自己去了結。屬於你的債，你一定要自己去償還。

只修到業淨情空，你才可以成就聖道。妙玉既然入了空門，她的師父自然是要以佛家的觀點，來為她指點她未來的方向。這就是妙玉的師父，不叫她離開的第二個原因。總結：紅樓夢這部百科全書，它只是涉略了佛教的知識，而不是專講佛教文化的書籍。更不能因此而說明，紅樓夢作者，已經明瞭佛法的真實相。這裡涉獵佛教的文化與觀念，也不過是紅樓夢作者，借佛教的因緣果報的觀念來描寫這部小說而已。婉轉描述自己，以及自己的家族，一段悲慘的經歷遭遇而已。

但是，也僅僅只是這寥寥幾筆，倒也可以看出紅樓夢作者確實有過修行的經歷。

不然，一般的佛學愛好者，或者佛教文化研究者，也設計不出這些“內行”的情節來。而這裡也可以看出妙玉的師父，確實是有道的修行人，她是深諳這個道理，所以，她才會叫妙玉留下，了她自己的果報。這就是妙玉的師父，為什麼明明知道妙玉，後來會遭劫難，卻不叫她避開的原因。

小說開頭，太虛幻境，交代了金陵十二釵的命運！金陵十二釵，都是主子的身份，其中有賈家的女兒，元迎探惜，還有王熙鳳的女兒巧姐。然後是賈家媳婦或者準媳婦，李紈，王熙鳳，秦可卿，林黛玉，薛寶釵，史湘雲。然後還有一個特殊人物，就是妙玉。妙玉身份十分神秘，而且出身高貴。妙玉出場次數並不多。再加上紅樓夢後半部分遺失，續寫部分難免不連貫。妙玉的存在，似乎也是一個悲劇！

書裡提到妙玉師父的地方只有一處，就是妙玉被請進賈府前，林之孝家的向王夫人介紹妙玉背景時的說的寥寥數語：

“……他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉。在此靜居，後來自然有你的結果’。所以他竟未回鄉。”

就事論事地分析這句話，我認為可以得出這樣的結論：

1.書未完，誰也不知道妙玉的具體結局是什麼，也沒有直接的證據證明妙玉的師父算出了妙玉的結局“很悲慘”。

誠然，第五回的判詞明確指示了妙玉的下場不妙，一個素有精神潔癖的人，最後“終陷淖泥中”，那應該是比死還難受的感覺。但也正因如此，間接說明妙玉可能是沒有死。到底是怎樣的結果，已有的前八十回看不出端倪。只能斷定，妙玉肯定無法安心進行世外修行了，她必將落入自己唯恐避之不及的汙濁紅塵，承受塵世間的痛苦。

妙玉的師父臨終前讓妙玉不要回鄉，說的是“在此靜居，後來自然有你的結果”。這樣的描述很中性，從字面看不出結局悲慘的意思。只能說，妙玉的師父算出妙玉的“結果”不在家鄉，就在都城。

2.出家人講究順應天命，不會強行改命改運。如果妙玉的師父算出了什麼，那也是妙玉被上天安排好的命運，就算是不好的結局，大概也屬於命定的“劫數”，需要直面才能完成修行。

妙玉師父不讓妙玉回鄉，大概是因為妙玉的命數里，屬於她的故事場景在金陵，不在原籍。回原籍的話，一是於事無補，二是違反天意。所謂“後來自然有你的結果”，這結果不僅僅是最後的結局，應該也包括修行過程中妙玉命數里應該經歷的一切。作為精通先天神數的出家人，妙玉的師父應該是讓妙玉按照命理去完成修行。

3.退一步設想，誰也不知道妙玉留下來的結局是否比回原籍更悲慘，說不定師父本來是有意讓她避開更加悲慘的路徑呢？

這一條看似與上一條矛盾。重點在於，妙玉的師父不會害她。如果妙玉回原籍可以規避不好的結局，而且不會因為違反天命而招致未知的也許是更加嚴重的後果，那麼她的師父沒理由阻止她。既然出言阻止，就說明經過演算之後，妙玉師父知道讓妙玉回原籍還不如留下來。至於後來發生的事情是否符合他的預期，是妙玉的命劫難逃還是在某個節點出了差錯以致於改變了命運的結局，就不得而知了。

若是算的準的話，讓妙玉離開就可以避免她的悲劇的話那還是算的準嗎？若是算的不準又何必離開。妙玉的結局不在於算的準不準，在於作者對於她的人性把握，要給她一個怎樣的結果，而作者對於妙玉的結局早有安排。

《世難容》氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？

這首曲就是說妙玉的，到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。她的結果不會好這是作者早定下了的，最好也是墜入凡塵且無緣所愛的結局，結果作者沒寫完，她的結局在續作中更差(據高鶚之“偽”續)

妙玉的結局之前說過很多次，賈家作為她的避風港，在大觀園毀滅後，妙玉不得已投入了滾滾紅塵的泥淖之中，融入她曾經鄙視瞧不起的風塵骯髒。是為“到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷…”其實原文對妙玉結局的說法是她師父早有推演，甚至還令她不要回到原籍，就在京城等待結果。

“（妙玉）文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。”

妙玉這一段描寫非常神異，卻也有很多疑點令人疑惑。她師父出家人非常精通“先天神數”，也就是“算命”推演的一種。死前最後一算，人之將死其言也善，告訴徒弟哪裡也別去，這裡有她的結果。說實話，對妙玉師父這種神棍式的說法表示翻白眼。如果妙玉能提早回家，是可以躲掉賈家覆滅這一劫的。那麼，妙玉師父為什麼不讓妙玉回原籍呢？

一，從“命數”論，妙玉應該留在京城

妙玉是金陵十二釵之一，用第一回甄士隱夢中茫茫大士渺渺真人的說法，她也是“冤孽”，需要被度化的一員。與林黛玉不隨佛而走不同，妙玉已經皈依，算最早被度化的人。那麼，妙玉的結局已經註定，就是去圓了金陵十二釵，得到最後的圓滿。妙玉留下是使命，她要經歷賈家抄家這一劫才能得到最後的圓滿。所以師父才說讓她留下“自有你的結果”。

二，從現實境況，妙玉不應該回鄉

妙玉從小出家，一直跟著師父。她們上京的藉口“因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文”，實則並非如此，真相被邢岫煙說了出來。

岫煙笑道：“他也未必真心重我，但我和他做過十年的鄰居，只一牆之隔。他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟裡的房子，住了十年，無事到他廟裡去作伴。我所認的字都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來。

妙玉和師父原本在蟠香寺修煉了十多年。她離開的原因是“不合時宜、權勢不容”，“因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文”顯然是藉口。而妙玉“不合時宜，權勢不容”無疑也是藉口。極可能是妙玉長的美，受到權貴騷擾，師徒二人住不下去，才出來逃難。如果這樣妙玉顯然不能回原籍，一旦回去將難逃再度被騷擾的局面。師父擔心她，才留下遺言，不許她回去。

三，妙玉師父早有安排，與賈家有聯絡

妙玉師父命不久長，自會擔心妙玉安危。以妙玉性格，回到原籍再被騷擾定會玉石俱焚。在京城也會處處碰壁。做師父彷彿父母，一定早替妙玉安排好後路。

賈家修建大觀園迎接元春省親。大觀園中好幾處廟宇，攏翠庵作為元春必然臨幸之所是重中之重，需要個好主持。年紀太老不像，沒有素質無法接待貴妃，佛法不好的又不堪用，妙玉其實最合適。

對妙玉師父來說，賈家大觀園是貴妃私人行宮，妙玉藏身其中，脫去世俗骯髒的侵擾，可以安靜的修行生活。是最合適的去處。老尼姑一定早與賈家管事聯絡好，就等大觀園修好後讓妙玉住進去，甚至不惜倒貼錢也願意。林之孝家的賣力向王夫人推銷，讓王夫人下帖子請人，給足了妙玉面子。收了妙玉師父的好處可能性極大。

妙玉順利住進大觀園，金陵十二釵齊集賈家。從曹雪芹的角度是他有意安排。但拋開作者上帝之手，妙玉師父不讓她回原籍，一定是有意安排，不讓她回去履險。如果師父精通“先天神數”，怎麼可能推衍不出賈家會被抄家，為啥還讓妙玉等候？所以，“先天神數”是藉口，不讓妙玉回原籍才是真的。

根據妙玉判詞看，她的結局並不差，只是有點痛苦。所謂“到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷…”並非妙玉本人被壞人侵犯，真那樣她早死了。妙玉在賈家抄家後投身於被她認為骯髒的世俗之中，隨波逐流，這個結果對妙玉來說不啻死去，與賈家抄家後的眾人來比較，又是難得的全身而退了。您覺得呢？

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；

【紅樓夢】通行本120回本 ；

【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】