個人觀點，僅供參考：

不記得是誰說的，意識形態是一種無意識。也就是說，它對你的影響你是意識不到的，你就是習慣性的那樣去思考，把意識形態塑造的東西當成“本來如此”。

從這個角度說，《資本論》的本質其實就是一本反意識形態的書，它的目的完全不是像很多人腦補的那樣是為了指導經濟，也不是設計了什麼經濟制度，它只是在描述資本主義經濟。但是，資本主義經濟或者說生產方式這玩意，在其他門派的經濟理論那裡，不論是斯密還是新古典，都是當成理所當然的東西，所以他們都在談經濟應該怎麼做。而在馬克思這裡，則是解剖它，分析它最基本的東西，然後發現它內部的無法解決的矛盾。

這也是資本論難讀的重要原因。在最前面幾章，馬克思做了一件事，就是重新分析資本主義社會中看起來稀鬆平常的那些概念，例如商品，例如價值，例如貨幣。但是這種分析必然的要求跳出人們身處資本主義社會中時自然而然接受的那些概念，或者說，意識形態。所以你需要一定的思辨能力，還需要一些對歷史的理解。一旦你意識到封建經濟或者自然經濟和資本主義的差異，你離理解資本主義就近了，只有在差異中才能發現問題，這是很辯證的。

甚至到第一卷的倒數第二章，資本原始積累，可能有人會覺得是道德上的控訴。但是其實它說的是資本主義生產必須以哪些東西為基礎。

我覺得這就是資本論最高明的地方，它根本就不是很多學經濟的人習以為常的那種教科書，它是一本讓你能看穿你無意識中根深蒂固的意識形態的書。一旦你認真讀懂它，世界會在你眼中徹底改變。

《資本論》與它之前的經濟學著作不同之處，是以唯物主義為出發點考察經濟。

以前的經濟學理論，是從純思辨出發的，比如斯密立足於人性自私的假設上，其自由市場經濟的正確性，必須與其另一部名著《道德情操論》結合起來理解，只有人人都道德高尚，自由市場運作才會正面發展——華人拋棄《資本論》投奔《國富論》的時候根本就不瞭解《道德情操論》。又如古典社會主義理論，被馬克思批判為空想社會主義，就是從人的主觀性出發，說資本家剝削是貪婪，但為什麼會貪婪？天生的？剝削到底怎麼來的？卻沒有科學依據，淪為純道德批判，對資本主義經濟的執行規律也講不清楚。

《資本論》解決這些問題，對每一個概念、論點，都從現實和歷史中尋找客觀依據。諸如貨幣的本質，從最原始的開始分析，一直到現代貨幣概念，按照形式邏輯全部無遺漏地剖析，論證過程沒有邏輯缺陷，依據的資料和事實全部有根有據，隨時可查。這種論證方式就是所謂的科學研究方法（馬恩都精通科學並非無所事事的愛好而是為了思想體系紮根於科學的），行文模式實際上類似牛頓《原理》以及達爾文《進化論》，結論從證據分析歸納而來，不是居高臨下的哲學指導，相反其哲學是從下往上構建的。這也是馬克思稱其理論是“科學社會主義”的原因，區別於空想社會主義（空想即指主觀，科學指客觀，主觀即唯心，客觀即唯物，恩格斯僅只定義此唯心唯物概念，不要濫用），兩者根本不同路，馬克思著作中批判空想社會主義的比重相當大——偏偏當代不讀馬克思的人總拿空想社會主義當馬克思科學社會主義，把馬克思主義名聲搞壞。

《資本論》問世後，資本主義經濟學家固然有許多反駁和否認的，但有一共通點，都被迫承認其“資本主義崩壞”結論難以推翻。凡是仔細閱讀過《資本論》和以客觀態度思考的人，都被迫承認這點。資本主義主流經濟學的理論和語言體系不同於《資本論》，但無一例外都觸及經濟週期性，也無法根治經濟週期性，這就是《資本論》斷定經濟危機的必然性結論，殊途同歸。

科學的東西，對因果解釋可以不同，但結論必定會一致的，現象客觀如此，理論解釋不到為何有此現象出現，只能是理論失敗，絕不是現象不合理論。

一本理論上的經濟學鉅著。

目前的世俗世界，已經沒有一個國家採用該理論發展社會經濟了。

實踐是檢驗真理的唯一標準！

將來的世界，或許會消滅階級、消滅剝削。

但是，當今的中國還是在發展經濟，國富民強的道路上。

實現中國夢，實現中華民族的偉大復興，才是華人的理想！

毛澤東思想、鄧小平理論、習近平新時代中國特色社會主義思想，才是中國發展的指導思想。

《資本論》被工人階級稱之為工人階級的聖經。

資本論的著述，究竟是為了什麼？是基於單純的理論趣味衝動，埋頭在書齋之中寫成的嗎？不是，這部書的著述，首先是為了以馬克思、恩格斯所發現的新的科學見解——馬克思主義理論，來確立無產階級政黨的理論基礎的。在1848——1849年的革命失敗之後，得到的暫時休息時間，馬克思和恩格斯便為了上述目的而進行了縝密的研究。這個研究工作的最初的成果，便是“政治經濟學批判”（1859年出版）。

資本論是政治經濟學批判的績編，是奠定無產階級政黨理論基礎的鉅著。如恩格斯所說“這個黨所持理論的全部內容，都是從研究政治經濟學中產生的”所以，馬克思嚴厲地指斥把黨的理論庸俗化，他說：“這本書的目的在儘可能把黨提高，且由敘述方法本身來掌握通俗的武器。”他在資本論第一卷第二卷的跋文中曾說：“資本論迅速在德國工人階級廣大範圍內得到的理解，對於我們的勞動，是最好的報酬。”

馬克思在資本論的第一卷第一版的序言中說：“本書的最終目的，是揭露近代社會的經濟運動規律”。

資本論不單是闡明資產階級社會的運動規律。它還指明：無產階級為了打倒資本權力，建立無產階級專政，要在資本主義社會內部，怎樣來準備各種客觀的和主觀的條件和措施。

資本論看起來是一部很難懂的書，實際上，一般的讀者讀資本論確實不是那麼容易讀懂。因為，資本論是深刻地運用辯證唯物主義寫成的，並且是使用了龎大資料的鉅著。馬克思在法文譯本的序言中，對那些想趕快就從這部書中求得結論的沒有耐心的讀者說：“在科學上面沒有平坦的大路可走，只有那些在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點。”

“資本論”的出現，是人類社會進入資產階級時代已經100多年了，馬克思透過研究商品，他用唯物主義的方法，揭示了資產階級時代的生產方式，由此產生的社會結構，社會關係，特點，人與人的關係。發現了生產力的商品生產產生的“剩餘價值”，是人類社會發展的核心。馬克思用歷史唯物主義揭示了資產階級時代的母體，____封建時代。用辯證唯物主義揭示了在資產階級時代裡孕育著人類下一個時代____無產階級時代的必然到來。為人類社會發展指明瞭方向，這是“資本論”的高秒之處。

就是把資本家的蒙羞布給撕了下來，揭露了資本主義的生產方式，就是剝削工人的剩餘價值！

從而去批判資本主義的生產方式，把工人的勞動力當作是自己的商品一樣出售給這個市場。

導致了社會上的兩極分化，貧富差距拉大，出現了人剝削人的現象出現！

《資本論》是一本經濟學著作。有效地揭露了資本主義社會最本質的問題，自己資本主義社會無法解決的社會矛盾。

不過西方人研究社會問題，也很少想中國人這樣，把人性看得清楚。尤其是人的善性的潛能有多大。這個問題不解決，任何一個社會制度都解決不了問題。

如果人的善性問題可以解決，那麼任何制度都是好制度。

什麼叫善性呢？就是說人有向善的可能性。而且這種可能性可以擴充得很大。無限的善。

無論是地主，資本家，或是社會管理者。當他們邪惡的時候。破壞力是很大的。人民監督也沒用。他們可以利用民意做很多壞事。

可是當他們的良知充滿的時候，他們可以利用自己的資源做很多好事。而且樂此不疲。

所以要解決社會矛盾，只能用教育的方法，用社會整體崇尚道德和學問的方式解決。

否則你去推翻資本家，顛覆統治者，都是沒用的。換上來的傢伙一個德性，甚至更差。

西方無論經濟學，社會學，政治學，對這一問題的研究都不足。這是他們的學術弊病。

《資本論》裡說資本，資本核心是商品。商品體現價值論，又有價值使用價值分。

資本盈利的秘密，剩餘價值是根本。

資本主義社會中，一切物質是商品。商品均可在買賣中，實現價值做區分。從而利益憑價值，社會思維模式利益論。

世界社會成集團，集團搏弈憑利益。說明宣言底下之秘密，全看利益是根本。

讀懂弄通《資本論》，方知資本社會之構成。撕了這個遮羞布，溫文爾雅謊言中。無產階級要解放，奪取政權有理論。馬列思想做基礎，核心力量黨來領。建立正確價值觀，引導社會去發展。世界潮流浩蕩蕩，人類理想是大同。

資本論的高就高在，他從商品這一基本事務出發，找出了剩餘價值規律，揭示了是勞動者養活資本持有者還是資本持有者養養活勞動者這一根本問題，他讓無產階級明白了，自己本身就有權力而這個權力被資本家剝奪了，我們要鬥爭要回本屬於我們的權力，

資本論不是單純經濟學著作。它是政治經濟學的聖經，更重要的是揭示階級的劃分，資本主義生產關係形成和發展，資本主義經濟的本質和推理預言了其發展的趨勢。200年後的今天，越來越體現出它的正確和偉大。