月下浣紗臨溪濯足的西施，出山進入女子特訓班

《吳越春秋》在《勾踐陰謀外傳》中寫道:“勾踐使相工索國中，得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅觳，教以容步，習以土城，臨于都巷。三年學服而獻於吳”。了了幾行字，卻透漏著極為殘酷的資訊。西施和同村的鄭旦，雙雙入選越國封閉式集訓，進了女子特訓班。

她當初幹什麼肯定是不知道。有人把一個鄉村弱女說成“純粹的愛國者”，顯然沒有人肯相信。退一萬步說，也是越國逼迫她墮落，誘她到吳王床上賣身，充當內應和間諜。

勾踐曾被夫差打敗，在牢裡吃盡了苦頭。臥薪嚐膽誓為報仇雪恥。他訓練二人絕不是讓夫差舒舒服服地享用醇酒美人，而是要索取夫差的人頭。

西施接受了三年的專門集訓。

首先是培訓宮廷禮儀。鄉村女孩兒沒見過世面，進獻吳王之前，先規範一下行為舉止。這只是表象。其實，千里迢迢把二人送進姑蘇，一不為當禮儀主管，二不做選美小姐。她們的任務非常明確，就是取悅吳王，迷住夫差，找機會搞顛覆、破壞。這，才是勾踐打的如意算盤，也就是此舉的目的。

集中訓練肯定少不了最緊要的宮廷禮儀。否則，再俊俏的“柴禾妞兒”，也不可能變成吳王的“心肝寶貝兒”。但是，那套禮儀並不像明清時繁瑣、冗雜，犯不著苦捱三年吧？即便西施、鄭旦有耐性，心急如火的勾踐也等不及呀！“習於土城”，當然是啃了三年“硬骨頭”。一定少不了“交際花培訓”，也就是特務必備的“媚術”。

徐天祜在《越舊經》裡說:“土城，在會籍東六里。”《越絕書》稱有“美人宮”，即今紹興市區東五雲門外的西施山遺址。山不太高，上建亭臺。就在這裡，潛藏了勾踐不可告人的陰謀手段。

接著是“臨于都巷”實習。這屬於進入了實習階段。《爾雅·釋祜》將臨解釋為“視”，也就是比照、模仿。西施跟越國父老模仿什麼呢？肯定不是吳宮禮儀，而是各種女子的嫵媚動作和多情神態，反覆推敲。西施二人接受了嚴格的媚術訓練，要檢驗一下學習效果，看能不能俘虜男人。

最後才是實戰考核。主要測試容步，就是搔首弄姿迷惑男性的古典媚術。在樸實的鄉下女子眼裡，這種下三濫的玩意兒實在噁心得要命，但復國的使命，使她只能無怨無悔地執行。

古語說:“從善如登，從惡如崩”。學好像登山一樣難，學壞如下山，快得驚人！三年下來，西施、鄭旦捏著鼻子發憤學藝，都嫻熟地掌握了媚術。臨於街巷，實地驗證了她們的“回頭率”。

命運弄人，西施再也不是那個月下浣紗、溪邊濯足的純情女子。她在政治的漩渦裡翻卷、沉浮。遠離土城，新的牢籠正向她敞開大門。

江南姑蘇，遙遙在望，寶馬香車即將駛入森嚴、華美的吳國後宮。

西施故里如何‘話西施‘’’?

西施自幼隨母浣溪沙，故稱浣沙女，西施智慧美貌集一身是傑出女性的代表之一，

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施故里——浙江諸暨，應該將“話西施”變為“話西施經濟”！具體為：

1

鉤沉古越的西施文化，變歷史資源為文化產業楔入的引子！

2

打造西施的文化品牌，挖掘西施文化元素！

3

發展西施(美女)的旅遊經濟，增強諸暨鄉村旅遊的底蘊和發展後勁！

西施故里話西施

浙江諸暨位於浙東會稽山脈西麓，原名暨陽，是一座山清水秀的歷史名城。其最吸引人的地方當屬絕代佳人西施的故里。“西施越溪女，出自苧蘿山”，李白詩句中所說的苧蘿山，就位於城南的浣紗江畔。山下溪灣邊有塊巨石，據說是當年西施浣紗的地方。上刻有晉朝大書法家王羲之遊苧蘿時題寫的“浣紗”二字，石旁的浣紗亭有書法家沙孟海先生所題的“西施浣紗處”墨跡。現在諸暨城區建有西施殿和西施故里景區。

西施之名最早見於《管子》，稍後的《吳越春秋》和《越絕書》記載其事蹟頗詳。她生於2500年前的春秋時代，當時諸暨乃越國都城（後遷會稽）。西施本是一個蓬門草戶的村姑，相傳勾踐臥薪嚐膽之時，除了秣馬厲兵之外，又將西施獻給吳國。靠著唇紅齒白，搔首弄姿和幾招時興歌舞，得幸夫差，亂其國政，最終使越國戰勝強吳。遂演出夫差、勾踐、范蠡、文種、伯丕、伍子胥等許多動人的故事來。

閉 月羞花、沉魚落雁，說到中國的四大美女，極易引出人們的悵然唏噓之聲。這其中西施的下場大概算得上最讓人羨慕的了。你看閉月的貂嬋，羞花的玉環，前者是施假意設連環,引來無數英雄折了腰，後者雖是獻真情結連理欲比翼,可終究少不了“扒灰”的嫌疑。就連漢宮裡那個香溪之女昭君,負有民族興亡的重任而出塞插隊和親，卻也只能思鄉不能歸鄉,到最後只落了個環佩空歸的下場,。唯有溪頭沉魚之西施,雖被頗有心計的老範為國家背叛愛情而獻於吳王,但最終卻能以浣紗初戀之痴情,極為寬容地原諒,還與之相攜淡入江湖,修成了一段中年之後神仙歲月的善果。

西施的真實下場如何呢？民間傳說本，包括金庸先生，都不忍美人有悽慘下場。於是我們聽的最多的是范蠡與西施泛舟太湖的豔事。一對壁人，一葉扁舟扯起孤帆，從此飄逝於煙波浩淼之中去了。最早記載西施結局的《墨子》雲：“西施之沉，其美也”，原來西施是死於非命——被溺死。誰幹的呢？《吳越春秋》寫道：“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”此處“鴟夷”指盛酒用的皮袋，原來正是美人計的決策者越王勾踐，將她裝入皮製口袋沉入江中.看來立下大功的美人也終難逃鳥盡弓藏的命運。這倒十分符合勾踐陰狠歹毒的本性。

仔細想來，范蠡是對不住西施的。為事業犧牲了愛情，讓自己心愛的女人充當越國復仇的工具。用現代的話質問范蠡，那就是：“你還是個男人嗎？”況且為了那個“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”的勾踐，值得這樣嗎？當初一手調教出西施的范蠡，據《史記》記載，亡吳後“浮海出齊，變姓名，自謂‘鴟夷子皮’”。給自己取這麼個奇怪的綽號，不知是為諷刺勾踐呢，還是懷念西施，反正是滿腔悲憤。

前幾年西施故鄉小百花越劇團常演一出《西施歸越》，又開始對美人命運實行“清算”。說西施返越後，發現自己懷了吳王夫差的孩子。（史書並無記載西施生育過，但十三年專寵於內闈居然連孕也不懷一個，這位公元前美女間諜避孕手段也太專業了吧？）母愛天性讓她生下“孽種”，這一切讓深愛她的范蠡難以接受，也讓越華人視她為國家敵人。戲的結尾，兒子死了，老範走了，西施瘋了。讓人看過心裡怪堵的，美女招誰惹誰啦？

吳越春秋，英雄臥薪嚐膽，美人傾國傾城，歷史風雲際會，人生命運如江潮起落。可憐越國的命運，竟然交付給西施、鄭旦兩個弱女子。戰爭讓女人走開，卻又讓女人來收拾殘局，建立新秩序，導演一幕悲劇!三十年滄海桑田的人生，王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土。不過為一場虛幻的戰爭，成王敗寇哪有孰是孰非？血腥的征伐之下，厚黑的陰謀之中，哪有什麼大團圓的意淫烏托邦啊。

西子湖畔柳葉新，

波光粼粼話古今。

遙想夫差為紅顏，

失國丟命也不驚。

勾踐范蠡使美計，

後世品評言難盡。