應該是黑彝。
大理彝族在南詔時代是統治階級，彝族以黑為貴，只有王公貴族才能穿黑衣服，大涼山的黑彝、白彝其實也是貴族和平民的區別。。而現在大理的彝族大多著黑衣服，大多數白族也稱他們為“黑族”。
涼彝等級社會最有意思的一個特點，是各等級的政治、社會、經濟地位可以分離。比如土司，可以傲於人前的是政治地位，面對彝人他們是朝廷的代表，面對朝廷則是彝人的代表。畢摩（祭司），說不上有啥政治地位，也說不上富裕，但他們是知識分子，擔任人神鬼之媒，享有崇高社會地位，諺語說畢摩在茲莫面前不起立，要是畢摩起立了，茲莫會誠惶誠恐覺得尷尬。
白彝呢，和外界的民間交往比較活躍，尤其是和漢區毗鄰地帶的白彝，學到了先進的農業技術，商貿繁榮，追求財富，有“熟彝”之稱，有人說他們是漢人與黑彝之間的民間橋樑。那麼黑彝有什麼呢？黑彝被漢人叫做“生彝”，多數居住在高山地帶，交通不便，生產低下，物質匱乏。黑彝不願意和外族相處，倔強地保持著尚武精神，堅守純粹血統。
布拖縣政府農委的阿措主任告訴我，黑彝、白彝是血統上的劃分，不是經濟上的，解放後劃階級成分時，有的黑彝劃成了貧農，也有白彝劃成地主的。我在資料上看見，解放前有的黑彝已很破落，甚至到白彝的田地裡當佃農。把土地租給佃農種是封建社會農業的一個特點，在涼山邊緣明清時代就開始了，在涼山腹地不多。黑彝屈尊去當佃農，無疑是奴隸社會走向崩盤的一個訊號。
應該是黑彝。
大理彝族在南詔時代是統治階級，彝族以黑為貴，只有王公貴族才能穿黑衣服，大涼山的黑彝、白彝其實也是貴族和平民的區別。。而現在大理的彝族大多著黑衣服，大多數白族也稱他們為“黑族”。
涼彝等級社會最有意思的一個特點，是各等級的政治、社會、經濟地位可以分離。比如土司，可以傲於人前的是政治地位，面對彝人他們是朝廷的代表，面對朝廷則是彝人的代表。畢摩（祭司），說不上有啥政治地位，也說不上富裕，但他們是知識分子，擔任人神鬼之媒，享有崇高社會地位，諺語說畢摩在茲莫面前不起立，要是畢摩起立了，茲莫會誠惶誠恐覺得尷尬。
白彝呢，和外界的民間交往比較活躍，尤其是和漢區毗鄰地帶的白彝，學到了先進的農業技術，商貿繁榮，追求財富，有“熟彝”之稱，有人說他們是漢人與黑彝之間的民間橋樑。那麼黑彝有什麼呢？黑彝被漢人叫做“生彝”，多數居住在高山地帶，交通不便，生產低下，物質匱乏。黑彝不願意和外族相處，倔強地保持著尚武精神，堅守純粹血統。
布拖縣政府農委的阿措主任告訴我，黑彝、白彝是血統上的劃分，不是經濟上的，解放後劃階級成分時，有的黑彝劃成了貧農，也有白彝劃成地主的。我在資料上看見，解放前有的黑彝已很破落，甚至到白彝的田地裡當佃農。把土地租給佃農種是封建社會農業的一個特點，在涼山邊緣明清時代就開始了，在涼山腹地不多。黑彝屈尊去當佃農，無疑是奴隸社會走向崩盤的一個訊號。