這個世上永遠沒有感同身受，只有冷暖自知，刀子插在誰的身上，誰才會感覺到痛。

別人看到的都只是表面，永遠不會感覺到內在的情緒，所以沒有切切實實經歷過別人的人生，永遠不要妄圖去指責和評判。

人性中存在的最大問題，就是很多人總站在自己的角度，把自己當做道德標準，以謎一樣的優越感，妄想評判和指責他人，甚至沾沾自喜，自以為是的覺得自己就是聖人。

永遠不要忘了，越是這樣指責別人的人，越是愚蠢和無知，永遠不要站在自己的角度，以自己狹隘的認知去揣測別人的世界，你沒有資格。

作為旁觀者，人們總是喜歡說大度一點。他們認為多大點事，不必計較。那是因為他們沒有體會過，所以不知道這件事的分量有多重。

只有體會過，才有資格說：大度一點還是需要計較。

未經他人苦，莫勸他人善的意思是沒有經歷過別人經歷過的痛苦，就不要無根據的發言勸他人大度。不要輕易去揣測和指責別人，別把自己當聖人，學會尊重每一個人生，在沒有萬分必要的情況下不要過多言語。

說到底，未經他人苦，莫勸他人善就是要求人們要有同理心，不要想當然。同理心是指暫時進入對方的內心世界，不帶任何評價地去感受對方的感受和經驗，敏銳覺察對方經驗意義的改變。

這種同理心是不僅能正確感知對方的感受，還對他人的處境有合適的共情性迴應。同時同理心是對一些需要幫助的人感同身受和關心，是影響親社會行為的重要因素。

這句話意思很簡單啊，不要站在道德制高點上去指責別人，人們總是在宣揚一種以德報怨的品德要求，殊不知原句是“以德報怨，何以報德。以德報德，以直報怨。”毛主席也說過，“沒有調研就沒有發言權”。不瞭解事情的真相和經過，沒有切身體會別人的難和苦痛，就不要隨意的勸導人這這那那的。

沒有體驗過別人的生活和人生

也就不懂的別人的難處和理由

我們每個人都是獨立的個體

生活經歷必然不同

不要妄自評判別人

也彆強加自己的看法

做好自己就好

未經他人苦，莫勸他人善。

這個世上永遠沒有感同身受，只有冷暖自知，刀子插在誰的身上，誰才會感覺到痛。

奉勸別人盲目寬恕，寬容，你認為你現在不是正在作惡嗎？

不要以你的認知，去揣測別人的世界。

曾經我記得有一個新聞，大概講的是被親生父母拋棄的女孩多年後拒絕進行和親生父母相認。

沒有絕對的對錯，現在雙方誰的立場上都有一大堆的道理。但是有些人總是以聖母一樣要求別人去寬恕，去原諒。如何選擇是別人的事，你無從干預。

不就是說風涼話嗎？如果事事都能寬恕，寬容，那對於彼此都是無情的傷害，對惡行進行寬恕本身就是作惡。

別人看到的都只是表面，永遠不會感覺到內在的情緒，所以沒有切切實實經歷過別人的人生，永遠不要妄圖去指責和評判。

人性中存在的最大問題，就是很多人總站在自己的角度，把自己當做道德標準，想要去評判和指責他人，覺得自己就是聖人。

網路上有一句話，和這句意思是一樣的，可以作為對這句話的註釋。這句話是（具體記不清了，大概意思）：你沒有經歷別人的苦楚，請不要站在道德的制高點去指責別人。仔細想想，深以為然。

有些事，你不身處其中，不可能理解當事人的心境。就好像某個電影片段，一位母親因為孩子重病無錢醫治，走投無路了，只好放下良心和自尊去偷竊。如果我們只看見她偷竊的卑劣行徑，就一定會抹殺她作為母親閃光的一面。

所以，未經他人苦，莫勸他人善。沒有換位思考，沒有同理心，就不要隨意發表言論。

沒有經歷過別人的痛苦，就不要隨便指責別人行為不當。我深有體會。

之前有個同學在北漂，大學畢業一直漂在外面，和家裡人關係不好，很少回老家。有時候一年都不回去，也很少給家裡打電話。其他同學都勸她，說她做的不對，至少要感謝父母供你上大學，至少要多回去看看父母，多打打電話。但是她都置之不理。就連我也是覺得她太固執，跟自己家人有什麼解不開的結呢？

後來我才知道，她的媽媽在她很小的時候生下她就走了，她現在的媽是她的繼母，她還有一個弟弟一個妹妹。她從小被她的爸爸毒打，一腳就踢出去幾米遠的那種，繼母對她也是非常的不好，她從小心理有陰影。大學畢業後家裡就再也沒管過她，自己一個人在外面漂著，生病的時候差點死在外面，家裡也從來沒有主動給她打過一個電話關心過她。

我後來才明白她的苦，她從小被毒打，一個人漂泊在外面那種不容易，誰又有權利指責她呢？誰又經歷過她那些心靈上和身體上的痛呢。你不是她永遠都無法做到感同身受，所以“未經他人苦，莫勸他人善”。

我個人認為“未經他人苦，莫勸他人善”這句話很經典，很具有現實參考意義，這句話的出現揭露了許多人性的弱點，同時在面對人性的弱點之時，好多人卻只會言不會做。

這句話其中的含義不言而喻，一般是指很多人對待某些人某些事情，只會口中說或者心裡想，他們總是道貌岸然地指責別人應該怎麼樣，到處指手劃腳，好像自己做的說得才是至理名言，對不合自己心意的人或者事就針鋒相對、橫加指責，說得“條條是道、句句在理”，猶如聖人一般，要是事情真正發生在其身上，其又會避重就輕，又以另一套做法敷衍了事，面對這種虛偽的人，我們應該送他一句“未經他人苦，莫勸他人善”的良言金句。

確實如此，但反過來想，你都這麼苦了，連個規勸你的人都沒有，是不是更苦啊，有時候有人勸總是好的，最起碼知道你並非一個人。

人真是一種非常複雜的，非常難以從表面上看出來。人是很難從表面上看出來的，有些表面上看起來很好的人其實很可能是惡魔，而那些被很多人排斥打壓的人，極有可能是無辜的。明朝末年的華人的經歷就證明了這些。

崇禎王朝東廠和錦衣衛刺探臣民隱私，直到崇禎末年，周延儒上臺以後，才禁止東廠和錦衣衛刺探臣民隱私，周延儒此舉深得民心。但後來周延儒因為提拔馬士英而被列入《明史》奸臣傳中的六大奸臣之一。

顧炎武,聖安本紀卷之六: 馬士英伏誅。士英渡江後，黔兵逃散，乃潛居天臺寺中。其家丁某縛之以獻貝勒，貝勒數其罪惡誅之；剝其皮，實之以草，用快眾憤。時人有以周、馬作對者：『周延儒字玉繩，先賜玉、後賜繩，繩系延儒之頸，宛同狐狗之屍；馬士英號瑤草，家藏瑤、腹藏草，草裹士英之皮，遂作犬羊之鞹。

周延儒、馬士英都被《明史·奸臣傳》列為有明一代六大奸臣。在馬士英執政期間，批評馬士英就會遭到嚴厲的打擊，連《讓馬瑤草》的作者，在馬士英逃跑以後，馬士英已經很大程度失去權力的時候情況下，都做好了遭到白道黑道的威脅的準備，《明史·奸臣傳》稱馬士英日事報復，就是一天到晚就整人害人像惡魔一樣。左良玉在討伐馬士英的檄文中，指出江南人民如果批評馬士英就會被搞死。東林黨實際上是處於被打壓的地位，執政的機會並不多，他們執政的共同理念包括：減稅、平反冤假錯案、制止東廠和錦衣衛刺探臣民隱私，以及全民參政，比如天下興亡匹夫有責，風聲雨聲雷電聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。明朝末年的東林黨和復社的人出資幾萬兩白銀，資助周延儒再度出山，當時的周延儒因為減稅以及平反冤假錯案，制止東廠和錦衣衛刺探臣民的隱私，使得當時明朝的內患大為減輕，被時人稱為救時之相，但他提拔了馬士英，因此被明史和馬士英一起列為有明一代六大奸臣。小人是很難從感性的角度看出來，一般的人往往會把小人當成很好的人。人性就是這麼複雜，看起來非常好的人其實可能壞的要死，而看起來被大家都排斥迫害的人極有可能是無辜的。實際上在明朝末年，馬士英非常討人喜歡，朋友圈極廣，給人一副精明強幹的印象。周延儒就是東林黨的著名人士。明朝末年，黨爭劇烈。崇禎14年，周延儒為了復出接受了阮大鋮贈送的萬金，作為活動經費。但阮大鋮作為閹黨分子，東林黨人都不接受。馬士英不是閹黨分子，跟周延儒的關係也很好。後來馬士英當政之後，周延儒有一個弟弟家的親家的親戚，找到馬士英，馬士英對這個周延儒家的親戚贈送了大量金錢，又封官又改名。馬士英對周延儒的感激之情，那是不用說的。阮大鋮被江南計程車大夫們視為小人，也就是叛徒。主要是因為阮大鋮當年當時曾經背叛出賣過不少的江南士大夫，使得他們有的坐牢，有的失去了性命。後來阮大鋮企圖緩和雙方的關係，比如他出錢3000兩白銀給侯方域去為李香君開苞，侯方域已經答應和解，但李香君堅決不同意，阮大鋮就構陷罪名準備逮捕侯方域，侯方域逃跑了，但後來還是被阮大鋮關了起來。這就是明朝末年的黨爭。對於馬士英大家都沒有意見，都願意接收馬士英。開始的時候，大家對馬士英的印象還很好，不少人還認為他是于謙再世，能救民於水火之中，挽救大明朝。當馬士英把他的妹夫越其傑派到開封去擔任河南巡撫的時候，大家都沒有意見，儘管越其傑先前因為貪腐被處理過。本來，馬士英是把河南巡撫拿給阮大鋮當的，如果這樣的話，阮大鋮遠離這個是非之地，似乎後來會少了很多故事。

這世上沒有無緣無故的愛恨，大家都不是聖人，沒有資格去教育別人怎麼做人。我通常只會處理我跟朋友之間的關係，如果我們自己有矛盾，我知道矛盾的來龍去脈，雙方把話說開了，矛盾就解決了。至於朋友和其它人之間的深仇大恨，我從來不管，他們自然有他們的理由，我不是當事人，沒經歷過其中的事情，我自然沒有發言權。

並不是大家你好我好大家好，社會就和諧了，這世上總有那麼一些人，拿著別人的善良當成自己不要臉的資本，你原諒了他一次，他還會再來傷害你，因此，我從不會勸別人原諒XXX，正是這些不原諒的原則性，才慢慢築就了人與人之間關係的規矩。

不能全面和正確的角度去換位思考和看待問題，就不要墨守成規的一味告誡別人善良。聖經上說，凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。

這句話看怎麼說吧！

如果你經歷了一些痛苦，有些人不明就裡的要你原諒傷害你的人，你無法原諒時別人就說你這個人小心眼。

這種人其實並不是在勸他人善，而是想用一種方式去證明看他自己的格局多大。嘴上是勸，實際上是挖苦。

而有些人是站在你的角度，真心實意的希望你忘掉那些不愉快的事，因為他們希望你能快樂的生活。仇恨是會讓人內心扭曲的，記恨也會讓人錯過很多美好。如果這時你跟那些真心勸你的人回了一句郭德綱的名言“你死不死啊！”你只會把那些關心你的人推得更遠。

人要有內省的能力，不是每件事錯都在他人。