“白雲將犬去，芳草任人歸。”出自唐朝劉長卿《湘中紀行十首。洞山陽（一作洞陽山）》，筆者抄錄原詩文如下，以饗讀者！

舊日仙成處，荒林客到稀。

白雲將犬去，芳草任人歸。

空谷無行徑，深山少落暉。

桃園幾家住，誰為掃荊扉。

聽不到雞犬聲，滿目芳草，身處如此荒寂之處，自然生情。

“將”乃攜、帶領之意。李白《送竇明府薄華還西京》詩：“遂將三五少年輩，登高遠望形神開。”

“犬”，當指傳說中的仙犬。《山海經·大荒西經》：“有赤犬，名曰天犬。”這裡化用雞犬升天的典故，所謂一人得道，仙及雞犬，與首句“仙成”句意相合。

任，聽憑。這句從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來，亦點明瞭時令。

為了讀者更加理解詩人的心境、創作背景和寫作意圖，此處介紹一下作者生平如下:

劉長卿（約726~約786），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。

玄宗天寶年間進士，肅宗因事下獄，貶南巴尉。

代宗又被誣陷，再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

從作者生平可以看出，作者一生經歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝天子。

看作者生卒，也僅僅活了大約60歲的樣子。可是，他明明當過四個皇帝的臣子。

不得不說歷來皇帝多短命，皇帝這個職業並不是好職業。

作者雖然官做得不算大，但是起起落落，一會被貶，一會下獄，也夠他好好喝幾壺的！

要不是文人有情懷，通曉古今，拿得起，放得下，還能寫詩宣洩一下情緒，早就抑鬱出毛病來了；或者，直接氣死壽夭。

不信，你們看那些胸無點墨的武將？氣性又大，又沒有學問，還不會歷史性的看待問題。

但凡被人整出了么蛾子，就沒有幾天活頭了，輕則自己了斷，重則被奸人暗算，挑唆皇帝殺了他的頭。

由此看來，功名利祿得到不易，要想保住榮華富貴，沒有淵博的學識，思辯的頭腦也是不行的。

“白雲將犬去，芳草任人歸。”此句，想象瑰麗，大氣逍遙。

試想一下，白雲深處，滿目芳草，山谷空曠，連阡陌都難以找到，深山老林中連夕陽都照不進來。

這卻是作者嚮往的好去處，我之所以屢遭打擊，還這麼逍遙自在，那是因為我早已經參悟人生真諦，“得道成仙”。

不信你跟我去看那片地方，人生似白駒過隙，蒼山洱海，都是瞬息萬變。

一切功名利祿似浮雲，乃是身外之物。

我的來歷和去處，都是這裡了。這裡多好啊，白雲飄過，草深林茂，雞犬升天也罷，遠在塵世也罷，都與我無關了。

我要在這裡清靜閒適的度過餘生，甚至於將來，我這把老骨頭也留在萋萋鸚鵡洲，芳草深處即歸處！

綜上所述，作者寫作此詩，力透紙背，柔中帶鋼，堪破世情，宦海沉浮不在目下，白雲蒼狗，自然達觀，才是他所追求的境界！

所以，“白雲將犬去，芳草任人留”一則用來比喻自己誓死如歸的決心；二則用來追憶和緬懷已逝的人或事物。

E N D

＂白雲將犬去，芳草任人歸。＂這句話用於何處？首先要看這句話在原詩中表達的是什麼意思。

原詩是這樣的：

舊日仙成處，荒林客到稀，

白雲將犬去，芳草任人歸。

空谷無行徑，深山少落暉。

桃園幾家住？誰為掃荊扉。

這裡是從前得道成仙的地方，

荒涼的山林很少有人來往。

狗是否被白雲帶到了天上？

誰都可以歸依這滿目芳草之鄉。

空曠的峽谷無路可走，

連夕陽的餘暉也照不到這片蠻荒。

其實這裡是世外桃園卻無人居住，

寥落的柴門等待誰來打掃？

這首詩的作者劉長卿，是中唐時期一位有影響的詩人。他生性剛直，不肯依附權貴。肅宗至德年間，他被大官僚吳仲孺誣害，在蘇州下入冤獄，後貶潘州南巴（今廣東茂名南）縣尉。詩人出獄後的心情是很低落的，他不想混跡官場，只想找一個無人世是非的地方生活，過自已想過的自然生活。他恰恰看到了一個無人間煙火氣，連雞鳴狗叫的聲音都聞不到的地方，只有林密草狂，無人踩踏的峽谷，連太陽都難照到的地方。還遺留在峽谷中的一處茅屋，卻曾是高人得道成仙之所。詩人打算在這裡居住下來，想親自來打掃這世外桃園的荊扉。

這是詩人的嚮往，但人世又豈容他如此自在，社會的責任又豈能容他逃避，皇庭又給他一個小小的官職，到嶺南去做一個七品縣令，那可是過去的邊關之地。詩人只好收起自己的出世之心，奔赴南方，為國家盡一份責任，為自己盡一份凡心。所以，＂白雲將犬去，芳草任人歸＂是在人經歷了無數坎坷和打擊之後，為求得心靈的慰切而使用的，含有厭惡人世間爾虞我詐，你爭我鬥，算計別人的用意。

不知我的理解是否正確，望高手指點。