經典很難，要有耐心才是勇者。
請看《楞嚴經》宣化上人講 第四卷
原文：無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
譯文：此即一念無明生三細，三種最微細惑，不容易覺察。
“無同異中”：上文說“所既妄立，生汝妄能”，這個所字就是無明亦即業相。第一種微細惑，以最初一念無明妄動，將整個如來藏真空，變成晦昧空境。空是同相，界是異相。即是說，在還沒有空之同相和界之異相的時候。
“熾然成異”：因妄能是轉相見分（即第二細惑），既有見分而諸法未成，無有所見，就以業相為所見。但業相只是一晦昧之空，無一物可見。而見分定欲見之，見之既久就出現境界相第三細惑，即空晦暗中，結暗為四大之色。這和瞪久發勞而見空華一樣。熾：即火光熾盛貌，如在黑暗中，火光熾盛顯現，境界相即異相。
“異彼所異”：第一異字是虛字，就是不同，第二異字是實字，即異相之境。即是說對和它不同的熾然所成的境界相。
“因異立同”：因對異相之境界，又立同相之虛空，即依能見故，而妄生虛空和世界。
同異發明”：虛空是同相，世界是異相。一同一異，互相發明，就成眾生界。
“因此復立，無同無異”：眾生之境不同，眾生形貌各異故說無同，但眾生知覺本同，故說無異。
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原文：如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。
譯文：前面已明一念不覺生三細，即業相、轉相、現相。以下解釋境界為緣長六粗。什麼叫六粗相？
（一）智相：屬俱生法執，即與生俱來有分別能力，這不是究竟智，只是智之形相。
（二）相續相：屬分別法執，時時思量，相續不斷。
（三）執取相：屬俱生我執，周遍計度，計我我所。
（四）計名字相：屬分別我執，要立假名妄相，循著假名而執妄相。
（五）起業相：由計名字相而生起業相，造種種業。
（六）業系苦相：由造業受報，而為業纏縛受苦。
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海 隨喜精進！
經典很難，要有耐心才是勇者。
請看《楞嚴經》宣化上人講 第四卷
原文：無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
譯文：此即一念無明生三細，三種最微細惑，不容易覺察。
“無同異中”：上文說“所既妄立，生汝妄能”，這個所字就是無明亦即業相。第一種微細惑，以最初一念無明妄動，將整個如來藏真空，變成晦昧空境。空是同相，界是異相。即是說，在還沒有空之同相和界之異相的時候。
“熾然成異”：因妄能是轉相見分（即第二細惑），既有見分而諸法未成，無有所見，就以業相為所見。但業相只是一晦昧之空，無一物可見。而見分定欲見之，見之既久就出現境界相第三細惑，即空晦暗中，結暗為四大之色。這和瞪久發勞而見空華一樣。熾：即火光熾盛貌，如在黑暗中，火光熾盛顯現，境界相即異相。
“異彼所異”：第一異字是虛字，就是不同，第二異字是實字，即異相之境。即是說對和它不同的熾然所成的境界相。
“因異立同”：因對異相之境界，又立同相之虛空，即依能見故，而妄生虛空和世界。
同異發明”：虛空是同相，世界是異相。一同一異，互相發明，就成眾生界。
“因此復立，無同無異”：眾生之境不同，眾生形貌各異故說無同，但眾生知覺本同，故說無異。
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原文：如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。
譯文：前面已明一念不覺生三細，即業相、轉相、現相。以下解釋境界為緣長六粗。什麼叫六粗相？
（一）智相：屬俱生法執，即與生俱來有分別能力，這不是究竟智，只是智之形相。
（二）相續相：屬分別法執，時時思量，相續不斷。
（三）執取相：屬俱生我執，周遍計度，計我我所。
（四）計名字相：屬分別我執，要立假名妄相，循著假名而執妄相。
（五）起業相：由計名字相而生起業相，造種種業。
（六）業系苦相：由造業受報，而為業纏縛受苦。
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海 隨喜精進！