元仁宗按朱元璋和明朝的官方史學家，以及後世支援中國統一、民族團結的史學家和民眾來看，那肯定是明君。在反對中國統一和民族團結，秉持漢極端主義觀點的人看來，那肯定是“非我族類其心必異”。

元仁宗

首先，元仁宗積極倡導儒家文化，要求蒙古、色目人學習漢文化。有助於民族矛盾緩和。帶動了元朝統治階層真正“漢化”地開始，自此元朝“漢化”派逐漸強大，有了與“守舊派”抗衡地資本。

其次，元仁宗完成了元世祖忽必烈的遺願，開始實行科舉制。雖然，科舉制實行“雙軌”對蒙古有諸多保證，但這個很正常。甭說不同民族間，就是同是漢族，朱元璋對江浙地區的人同樣採取不同政策。畢竟曾是戰場的敵人，想要三四十年跟兄弟一樣不可能。

元仁宗皇后

再次，元仁宗沒有履行政治承諾，把皇位交給哥哥元武宗的兒子，導致之後二十多年的內亂，對元朝的存在造成傷害。“漢化派”分裂等原因。這要從人性考慮，沒哪個人會遵守承諾，把天大誘惑推給侄子不給兒子。宋太宗不照樣把自己侄子逼得自殺，其他的不明不白。

再次，元仁宗對於蒙古、色目等貴族進行了抑制的同時，對我們漢人的對待也相對改善，也算難能可貴。

當然，你要非得按現在標準和漢政權標準去苛求，那肯定達不到。畢竟，他們屬於勝利者，我們屬於失敗者。能做到那樣兒已經難能可貴了。

最後，朱元璋指派的明朝學者編纂的《元史》中的元仁宗評價說得比較客觀，當然，有人說那是清朝人篡改的。我只能呵呵呵了。

總體上說，元朝作為中國歷史上第一個少數民族統一政權，“漢化”（主要是指文化方面、政治制度上）速度和成績上不太好。

但對後來的另一個民族滿族帶來了教訓，滿族並吸取了。其實，雙軌制科舉，清朝也是。滿族“漢化”成功也只能是從嘉慶開始還算完成，道光年間，湖南人崛起是“漢化成功”的標誌。

嘉慶

作為結束語，說說《元史》的評價吧。仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰:"明心見性，佛教為深;修身治國，儒道為切。"又曰:"儒者可尚，以能維持三綱五常之道也。"平居服御質素，澹然無慾，不事遊畋，不喜征伐，不崇貨利。

元仁宗名愛育黎拔力八達，從史書上看他確實是一個好皇帝，不管是明朝修的《元史》、還是後世修的《新元史》或《元史新編》都對他評價很高。他的一生主要作為就是推行漢法和延祐經理，但是由於在保守勢力的干涉下，最後失敗。

元仁宗推行漢法主要集中在兩個方面：

一、抑制諸王的權力，進一步加強中央集權。

在元世祖忽必烈時代雖然推行了中央集權的政策，但是蒙古諸王仍然對他們的領地保留有相當大的權力，元仁宗試圖削弱他們還保有的各項特權來加強皇權專制。

早在剛繼位的時候，他就下令撤銷諸王在自己領地內斷事官，蒙古人犯盜竊罪和詐騙罪的，由當地的千戶拿問，這就意味著他已經開始剝奪蒙古諸王的司法權了。

辛卯，罷諸王斷事官，其蒙古人犯盜詐者，命所隸千戶鞫問。

在延祐二年，元仁宗下令諸王封地內的達魯花赤由中書省任命的官員擔任，諸王只能任命副達魯花赤。在一年後，甚至連諸王任命副達魯花赤權力也被取消了，由當地的同知和縣丞來擔任。但是這項改革措施遭到保守勢力的激烈反對而遭到失敗，在延祐四年，元仁宗不得不重新恢復了宗親自闢達魯花赤的權力。

二、以儒家思想澄清吏治，採用科舉選士，進用儒士。

元仁宗少時師從名儒李孟，深受儒家學說的薰陶，算是一個通達儒術的皇帝，他曾經對群臣表達過對儒家學說的重視。

所重乎儒者，為其握持綱常，如此其固也。

首先，大量翻譯漢文著作。如《孝經》、《貞觀政要》等，要求蒙古和色目精英認真學習，希望透過儒家道德教化來引導他們，沖淡蒙古舊俗。

其次、重新恢復被停止數十年的科舉考試，即“延祐開科”。雖然此次科舉取士的規模有限，而色目人、漢人在科舉授官中比蒙古人低了一級，反應出了蒙古本位的色彩。但是，對士人來說這無疑是福音，而“延祐開科”是以程朱理學對儒家經典的闡述做為判卷標準，也推動了理學的官學化和全面普及。

第三，在賦稅制度上開展“延祐經理”。這項賦稅制度要求四十天內，江浙、江西、河南向官府報告自己的田產，報告不實者就要處罰。這項政策是針對江南土地兼併嚴重，對國家的稅收產生了負面影響而制定的，如果實行得當，能改變稅收不合理的狀況。但是由於當時官吏腐敗，在執行過程中對民間產生了巨大的紛擾加上江南大地主的群起抵制，最後失敗。

元仁宗在位期間，其施政遭到了答己太后和其親信鐵木迭兒的嚴重掣肘，在鐵木迭兒當政時期，收受賄賂，貪贓枉法，元仁宗想多次處置，但都因為太后的阻礙，沒有成行。

總體來說，元仁宗的所有改革因為保守勢力的強大基本上是失敗的，他的漢化改革的銳氣由於各方面重壓也變得消極起來（在他執政晚期，為了排解鬱悶，大量飲酒，這個行為也和他的早逝有關），只能說他是一個符合儒家規範、想把事情努力做好的皇帝。但是，他本人確實不具備雄才大略，面對保守勢力不得不屈服，他的悲情和清朝的嘉慶皇帝是有點相似的。

我就以《新元史》對元仁宗的評價做為結束語吧！史臣曰：仁宗孝慈恭儉，不邇聲色。待宗戚勳舊，始終以禮，大臣親老，時加恩賚。有司奏大辟。輒惻怛移時。晉寧候甲兄弟五人，俱坐法死。帝憫之，宥一人以養其父母。崇尚儒學，興科舉之法，得士為多。可謂元之令主矣！

元仁宗愛育黎拔力八達是元武宗海山的弟弟，在位十年，推行了一些列的改革措施，促進了社會發展。

（元仁宗畫像）

早在愛育黎拔力八達發動政變，剿滅元成宗皇后伯嶽吾·卜魯罕和安西王阿難答之後，就有大臣推薦仁德寬厚的愛育黎拔力八達登基稱帝，但是他鑑於自己實力有限，而且上面還有自己的哥哥海山，所以諸多邀請身在漠北的海山回大都稱帝。等到武宗海山去世後，1311年，愛育黎拔力八達才即位，也就是後來的仁宗。

仁宗即位後，在漢人大臣的輔佐下，吸收儒學漢法，努力糾正武宗時期的各項弊政，推行新政，以期促進蒙元的發展、社會的穩定。但是仁宗十分看重蒙古舊制，不願徹底改變，所以改革實際上缺乏深度，收效有限。

延祐七年（1320年）正月，年僅三十六歲的仁宗去世，諡號聖文欽孝皇帝，汗號“普顏篤可汗”。