這句話的意思是：做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
這句話出自《論語 · 述而》
原文：子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
譯文：孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。
擴充套件資料：
子曰：“述而不作，信而好古，竊比我於老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
《葉聖陶先生二三事》節選片段： 中國讀書人的思想，漢魏以後不出三個大圈圈：儒、道、釋。攙合的情況很複雜，如有的人是儒而兼道，或陽儒陰道；有的人儒而兼釋，或半儒半釋；有的人達則為儒，窮則修道；等等。葉聖陶先生則不攙合，而是單一的儒，思想是這樣，行為也是這樣。 這有時使我想到《論語》上的話，一處是：“躬行君子，則吾未之有得。”一處是：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”兩處都是孔老夫子認為雖心嚮往之而力有未能的，可是葉聖陶先生卻偏偏做到了。因此，我常常跟別人說：“葉老既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦，所以確是人之師表。”
這句話的意思是：做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
這句話出自《論語 · 述而》
原文：子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
譯文：孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。
擴充套件資料：
子曰：“述而不作，信而好古，竊比我於老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
《葉聖陶先生二三事》節選片段： 中國讀書人的思想，漢魏以後不出三個大圈圈：儒、道、釋。攙合的情況很複雜，如有的人是儒而兼道，或陽儒陰道；有的人儒而兼釋，或半儒半釋；有的人達則為儒，窮則修道；等等。葉聖陶先生則不攙合，而是單一的儒，思想是這樣，行為也是這樣。 這有時使我想到《論語》上的話，一處是：“躬行君子，則吾未之有得。”一處是：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”兩處都是孔老夫子認為雖心嚮往之而力有未能的，可是葉聖陶先生卻偏偏做到了。因此，我常常跟別人說：“葉老既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦，所以確是人之師表。”