1、原文：老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。執行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名。強名之曰道。
譯文：老子說：大道本來無有形象，但是能夠生養天地。本來無有情感，可是能夠運轉日月的周流。本來沒有名稱可以標記，但是能夠，生髮消長養成天地間的萬物。如此玄妙，我不知道他的名字是什麼，又怕後人無所適從，就依據天理的推測，起了一個定而不可移的名字，就叫作“道”。
2、原文：夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
譯文：這包羅永珍的“道”，無微不至，無所不合。也有純潔，也有渾濁；也有動機，也有靜意。不過在它沒有發現出來的時候，憑俗人的眼光，是察不到的。到了生育天地，才知道天能周行不息，地能載物不辭。到了生人的時候，才知道男秉乾道而成，所以為清為動。女秉坤道而成，所以為靜為濁。一切動靜清濁的真理，都是由根本上分賦下來。陰陽相感，真理寓於其中，自然會生出天地間的萬物來。
3、原文：清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
譯文：這玄妙無邊的大道理，蘊含著靜濁動靜。可是細究清輕的天，卻是重濁之地的起源。因為九重天，本是一氣流動而屬於動，卻是地靜之根基。人若是能夠至誠無息的常清常靜，自然連天地都要歸納在你的本性之中。
4、原文：夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。
譯文：上帝所賜給人的元神，本來是純潔無染的，虛空無礙的。因為受到人心的擾亂，便將靈明的元神給矇蔽著了。人降生後的初心，無嗜無慾，也是很安靜的。因為漸漸的長大起來，知識漸開，薰陶漸染，有了私慾之念，受到俗情物慾的牽動引誘，便將人心驅使的如失疆的劣馬了。
5、原文：常能遣其欲。而心自靜。澄其心 ，而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。
譯文：如果能夠永久的將一切私慾雜念格除了去，人心自能平靜不妄動了。心不妄動，再加上澄清的功夫，元神自能灑灑脫脫，虛空寂靜，一點掛礙也沒有了，不用再去造作勉強。色、聲、香、味、觸、法，決不會再發生出來。貪、嗔、痴，也就消滅無蹤了。
6、原文：所以不能者，為心未澄。欲未遣也。
譯文：之所以不能做到這樣的原因，是因為心中的雜念沒有澄清，私慾沒有除盡的緣故。
7、原文：能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
譯文：能夠遣除物慾的人，迴光返照。內觀自心連心也沒有了，哪還有什麼欲呢？外觀其形連形也沒有了。遠觀其天下的物連物也沒有了。心、形、物，其沒有的原因，是因為自己一性圓明，超然物外。不為浮俗所纏，明瞭身心幻境，萬物無常。不被聲色所迷，朗然天真，妙意得存。這樣玄之又玄的性理，真是不能一言而盡其意的。
8、原文：觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。
譯文：如果能空到極點，無所再空了，所餘者是一個“無”字。然而這個“無”字亦應用功夫把它沒有了，到此地步，這個“無”字功夫都不應存在。因為有所住，即不為真空，如何能生妙有呢？既然“無”的名字，“無”的功夫都沒有了，這時方入於清幽常久的安靜境地。但是寂靜到了極點，亦不知其所寂了。此時的心性，已然離開塵俗的境界。私慾雜念，怎能夠再生起來呢？私慾雜念之心，既然不能再生，這才是真實的清靜。
9、原文：真常應物。真常得住。常應常靜。常清靜矣。
譯文：用那真常不變的理，來應付萬事萬物，能夠真實不虛的去作，便能得萬物的性理。不但是平時如此，即便應於萬事，亦是有事則應，事去則靜。果能這樣平靜，自強不息作去，便能永常虛空無礙寂然安止不動了。
10、原文：如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。
譯文：既然能達到如此的清靜，就可以漸次的步入真道了。既然得入真道的門徑，便可以說是得道了真道。雖如此說，確乎毫無所得，還必須普化有情，同登彼岸，方可稱為得道。能悟透了這個道理的人，才可以傳佈聖人的心法。
11、原文：太上老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者，不明道德。
譯文：老子說：上等的賢人，因他深明大義，故沒有什麼爭貪。下等的愚人，因執著己見，不察情理，總是好起爭貪。上等有德的人，行了有功於世有恩於人的事還不以為是德。下等無德的人，有心種德，作一點有德的事，便要自持有德了。因他不明道德的真義。
12、原文：眾生所以不能得真道者。為有妄心。
譯文：眾生總是認假不認真，皆因妄心所致。因妄心一動，道心難現，離道愈遠，所以不能得著真道。
13、原文：既有妄心，即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。
譯文：有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的“識神”。識神被驚，心意外馳，便要著於萬物了。既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。但是天下的事，哪能盡如所願呢？如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
14、原文：煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。
譯文：對於萬事萬物，如果有求不得的時候，便會生出煩悶惱怒的情緒來。由煩悶惱怒中，便要想入非非，妄念一動給身心添無窮的苦惱。便要遭到許多的汙濁恥辱，惹得漂泊下流，轉變生死永久沉淪在無邊的苦惱境遇中。永遠的迷失了真常不朽的“道”。
15、原文：真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。
譯文：真實不虛，常久不變的聖道，能夠有悟性的人，自然會得著真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清靜，不生不死了。
1、原文：老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。執行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名。強名之曰道。
譯文：老子說：大道本來無有形象，但是能夠生養天地。本來無有情感，可是能夠運轉日月的周流。本來沒有名稱可以標記，但是能夠，生髮消長養成天地間的萬物。如此玄妙，我不知道他的名字是什麼，又怕後人無所適從，就依據天理的推測，起了一個定而不可移的名字，就叫作“道”。
2、原文：夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
譯文：這包羅永珍的“道”，無微不至，無所不合。也有純潔，也有渾濁；也有動機，也有靜意。不過在它沒有發現出來的時候，憑俗人的眼光，是察不到的。到了生育天地，才知道天能周行不息，地能載物不辭。到了生人的時候，才知道男秉乾道而成，所以為清為動。女秉坤道而成，所以為靜為濁。一切動靜清濁的真理，都是由根本上分賦下來。陰陽相感，真理寓於其中，自然會生出天地間的萬物來。
3、原文：清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
譯文：這玄妙無邊的大道理，蘊含著靜濁動靜。可是細究清輕的天，卻是重濁之地的起源。因為九重天，本是一氣流動而屬於動，卻是地靜之根基。人若是能夠至誠無息的常清常靜，自然連天地都要歸納在你的本性之中。
4、原文：夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。
譯文：上帝所賜給人的元神，本來是純潔無染的，虛空無礙的。因為受到人心的擾亂，便將靈明的元神給矇蔽著了。人降生後的初心，無嗜無慾，也是很安靜的。因為漸漸的長大起來，知識漸開，薰陶漸染，有了私慾之念，受到俗情物慾的牽動引誘，便將人心驅使的如失疆的劣馬了。
5、原文：常能遣其欲。而心自靜。澄其心 ，而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。
譯文：如果能夠永久的將一切私慾雜念格除了去，人心自能平靜不妄動了。心不妄動，再加上澄清的功夫，元神自能灑灑脫脫，虛空寂靜，一點掛礙也沒有了，不用再去造作勉強。色、聲、香、味、觸、法，決不會再發生出來。貪、嗔、痴，也就消滅無蹤了。
6、原文：所以不能者，為心未澄。欲未遣也。
譯文：之所以不能做到這樣的原因，是因為心中的雜念沒有澄清，私慾沒有除盡的緣故。
7、原文：能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
譯文：能夠遣除物慾的人，迴光返照。內觀自心連心也沒有了，哪還有什麼欲呢？外觀其形連形也沒有了。遠觀其天下的物連物也沒有了。心、形、物，其沒有的原因，是因為自己一性圓明，超然物外。不為浮俗所纏，明瞭身心幻境，萬物無常。不被聲色所迷，朗然天真，妙意得存。這樣玄之又玄的性理，真是不能一言而盡其意的。
8、原文：觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。
譯文：如果能空到極點，無所再空了，所餘者是一個“無”字。然而這個“無”字亦應用功夫把它沒有了，到此地步，這個“無”字功夫都不應存在。因為有所住，即不為真空，如何能生妙有呢？既然“無”的名字，“無”的功夫都沒有了，這時方入於清幽常久的安靜境地。但是寂靜到了極點，亦不知其所寂了。此時的心性，已然離開塵俗的境界。私慾雜念，怎能夠再生起來呢？私慾雜念之心，既然不能再生，這才是真實的清靜。
9、原文：真常應物。真常得住。常應常靜。常清靜矣。
譯文：用那真常不變的理，來應付萬事萬物，能夠真實不虛的去作，便能得萬物的性理。不但是平時如此，即便應於萬事，亦是有事則應，事去則靜。果能這樣平靜，自強不息作去，便能永常虛空無礙寂然安止不動了。
10、原文：如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。
譯文：既然能達到如此的清靜，就可以漸次的步入真道了。既然得入真道的門徑，便可以說是得道了真道。雖如此說，確乎毫無所得，還必須普化有情，同登彼岸，方可稱為得道。能悟透了這個道理的人，才可以傳佈聖人的心法。
11、原文：太上老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者，不明道德。
譯文：老子說：上等的賢人，因他深明大義，故沒有什麼爭貪。下等的愚人，因執著己見，不察情理，總是好起爭貪。上等有德的人，行了有功於世有恩於人的事還不以為是德。下等無德的人，有心種德，作一點有德的事，便要自持有德了。因他不明道德的真義。
12、原文：眾生所以不能得真道者。為有妄心。
譯文：眾生總是認假不認真，皆因妄心所致。因妄心一動，道心難現，離道愈遠，所以不能得著真道。
13、原文：既有妄心，即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。
譯文：有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的“識神”。識神被驚，心意外馳，便要著於萬物了。既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。但是天下的事，哪能盡如所願呢？如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
14、原文：煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。
譯文：對於萬事萬物，如果有求不得的時候，便會生出煩悶惱怒的情緒來。由煩悶惱怒中，便要想入非非，妄念一動給身心添無窮的苦惱。便要遭到許多的汙濁恥辱，惹得漂泊下流，轉變生死永久沉淪在無邊的苦惱境遇中。永遠的迷失了真常不朽的“道”。
15、原文：真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。
譯文：真實不虛，常久不變的聖道，能夠有悟性的人，自然會得著真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清靜，不生不死了。