清《樂昌縣誌》載：“在縣東三里，二山小大相形如‘昌’字，其下產石疏理有聲，可為懸磬（樂器名）。”“聲由石罅傳入，呼之則應……奏樂期間，雙音併發，清越可聽”，故名“樂昌”。其實，在此之前，真正使“梁化縣”為“樂昌”縣，與一個傳說息息相關。
隋文帝為了早日結束南北分治局面，親率大軍逼近南朝都城“建康”。不善朝政的陳後主卻天天在後宮尋歡作樂，醉生夢死。這陳後主有個門客叫徐德言，是個俊人才子，娶了封為“樂昌公主”的陳後主之妹為妻。樂昌公主生得貌美如花，而且滿腹經綸，兩人互敬互愛，閒餘吟詩作對，抒發對時政、民生的關注和憂慮。有一日，徐德言與樂昌公主預感國破城陷之日必會在戰亂中離散。為求日後尋覓，乃將一銅鏡破而為二，各分其半，相約他日正月十五賣於街市，以此破鏡尋找對方。公元589年，隋朝大將楊素攻破建康，陳朝滅亡。徐德言與樂昌公主被衝散於亂軍之中。部將韋洸獲得樂昌公主，見其傾國之貌，便獻與楊素。楊素見樂昌公主才色絕倫，欲立為妾，可公主婉言相拒。
轉眼正月十五日兩人相約時間快到，徐德言一路上風餐露宿趕至長安，於當天一早趕往街上尋訪樂昌公主。韋洸亦受樂昌公主之託前來賣鏡。兩人相見，取出各自半邊鏡子拼在一起，正好吻合，徐德言一時百感交集，淚如泉湧，當即以手帕為紙，賦詩一首：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”而後囑咐韋洸將手帕帶回給樂昌公主。
樂昌公主見詩如見夫，恨在咫尺不能相見，整日茶飯不思，以淚洗面。楊素得知，大為感嘆。“其心之美，勝於其人；其心在其夫，其人不可得也！”於是傳令召見徐德言，曰：“爾得樂昌乃大福也。……以爾之才德配樂昌之美，乃天賜之緣也。”楊素當即將樂昌公主歸還，一對恩愛夫妻在飽受離亂相思之苦後終於得以重新團聚。成語“破鏡重圓”便由此而來。
公元597年，樂昌公主與徐德言雙雙南下，隱姓埋名於“大隋粵境第一縣”——梁化縣。次年，隋文帝派韋洸入粵。臨行前，楊素託他尋訪樂昌公主去向，得知此情時，便奏準隋文帝，將樂昌公主之“樂昌”二字命名，取代帶有濃厚前朝色彩的“梁化”二字，更名為“樂昌縣”。
清《樂昌縣誌》載：“在縣東三里，二山小大相形如‘昌’字，其下產石疏理有聲，可為懸磬（樂器名）。”“聲由石罅傳入，呼之則應……奏樂期間，雙音併發，清越可聽”，故名“樂昌”。其實，在此之前，真正使“梁化縣”為“樂昌”縣，與一個傳說息息相關。
隋文帝為了早日結束南北分治局面，親率大軍逼近南朝都城“建康”。不善朝政的陳後主卻天天在後宮尋歡作樂，醉生夢死。這陳後主有個門客叫徐德言，是個俊人才子，娶了封為“樂昌公主”的陳後主之妹為妻。樂昌公主生得貌美如花，而且滿腹經綸，兩人互敬互愛，閒餘吟詩作對，抒發對時政、民生的關注和憂慮。有一日，徐德言與樂昌公主預感國破城陷之日必會在戰亂中離散。為求日後尋覓，乃將一銅鏡破而為二，各分其半，相約他日正月十五賣於街市，以此破鏡尋找對方。公元589年，隋朝大將楊素攻破建康，陳朝滅亡。徐德言與樂昌公主被衝散於亂軍之中。部將韋洸獲得樂昌公主，見其傾國之貌，便獻與楊素。楊素見樂昌公主才色絕倫，欲立為妾，可公主婉言相拒。
轉眼正月十五日兩人相約時間快到，徐德言一路上風餐露宿趕至長安，於當天一早趕往街上尋訪樂昌公主。韋洸亦受樂昌公主之託前來賣鏡。兩人相見，取出各自半邊鏡子拼在一起，正好吻合，徐德言一時百感交集，淚如泉湧，當即以手帕為紙，賦詩一首：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”而後囑咐韋洸將手帕帶回給樂昌公主。
樂昌公主見詩如見夫，恨在咫尺不能相見，整日茶飯不思，以淚洗面。楊素得知，大為感嘆。“其心之美，勝於其人；其心在其夫，其人不可得也！”於是傳令召見徐德言，曰：“爾得樂昌乃大福也。……以爾之才德配樂昌之美，乃天賜之緣也。”楊素當即將樂昌公主歸還，一對恩愛夫妻在飽受離亂相思之苦後終於得以重新團聚。成語“破鏡重圓”便由此而來。
公元597年，樂昌公主與徐德言雙雙南下，隱姓埋名於“大隋粵境第一縣”——梁化縣。次年，隋文帝派韋洸入粵。臨行前，楊素託他尋訪樂昌公主去向，得知此情時，便奏準隋文帝，將樂昌公主之“樂昌”二字命名，取代帶有濃厚前朝色彩的“梁化”二字，更名為“樂昌縣”。