答案：大乘了義經，涅槃經說：“婆伽婆，婆伽名破，婆名無明。”要破無始無明

　　必定要用一念無明，若將一念無明斷了，用誰去破？一念無明一起，就分為

　　眼耳鼻舌身意六根，是不能斷的，斷了又起，起了又斷，經雲：眾生生死輪

　　轉，由六根中來，若免生死，還是要用六根，若用六根中無論那一根來破無

　　明，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，無始無明一破，見了佛性，

　　我們一念無明、六根通通要變為佛性，如經雲：五陰（色受想行識），六

　　入（眼耳鼻舌身意），十二處（加色聲香味觸法），十八界（加眼識耳識鼻

　　識舌識身識意識），本如來藏妙真如性。經又說：當知四大遍滿法界（四大

　　即見聞覺知），六根遍滿法界，如百千燈光照一室，其光遍滿，無壞無雜，

　　光體無二。由此看來，方知一念無明、六根不能斷的，要他打破無始無明

　　（即經中所說幽閒法塵、無分別性，是空空洞洞無知無覺，我們的佛性被

　　它遮藏，若不打破，始終不能見佛性）。祖師雲：如若一念不起，湛然不

　　動，清清淨淨的境界，乃無始無明，是湛湛黑暗深坑，實可怖畏，是百尺竿

　　頭，是無明窠臼，是黑漆桶底，六祖說是無記憶空，這個境界是無知無覺，

　　我們的佛性被他遮藏在裡面，必定要把他打破，佛性才能發現出來的，要打

　　破必定要用一念無明的六根隨便那一根打破，無始無明一破，見了佛性，見

　　聞覺知、一念無明、六根、六塵，即變為佛性，能轉萬物，不被萬物所轉。

　　修大乘法門必定要用一念無明打破無始無明，如參話頭（參唸佛是誰、本來

　　面目在那裡、萬法歸一一歸何處），參話頭之念，就是一念無明六根的一根，

　　囫的一聲，豁然貫通，親見主人翁，就是無始無明一破，看見佛性。大乘

　　六度修禪那，禪那即靜慮，起一清淨思想，向清清淨淨的那點，靜慮我們的

　　佛性，因緣時至，囫的一聲，豁然貫通，看見佛性；靜慮即一念無明六根中

　　的一根，清清淨淨即是無始無明，囫的一聲，即是無始無明破也，就是用一

　　念無明破無始無明的道理。