加爾文在文藝復興後掀起了宗教改革活動，主要就是反對教會的極端統治、宗教教義的異化，但是其實改革的本質還是發展新興資本主義，加爾文在這場改革中，走在時代的前沿，他的思想則帶領著人類走向了新的宗教文化，這是基督教發展的重要一步。1936年，加爾文出版了《基督教要義》這本書，發表核心思想就是先定說，更主張不再擁護主教制。同時要在日內瓦建立一個政教合一的政權，這就是加爾文宗教改革的開始標誌。但是第一次在日內瓦的改革提案卻並沒有透過，主要原因還是當時日內瓦地區的人民還沒有想到自己的需求，而加爾文的思想則被他們看成了是異端，所以加爾文受到了日內瓦的驅趕，他只好逃到法國的邊境。
在法國邊境，加爾文不斷思索著已經開始了的改革運動，他的朋友和老師也不斷的鼓勵著他，這一切終於讓他振作起來，並在1541年成功的再次被請回到日內瓦，過去加爾文宗教改革的開始標誌已經不再了，但是加爾文的思想卻給當時的人類帶來了全新的風氣，對腐朽的教會也造成了打擊，而加爾文代表的新教會開始迅速形成。加爾文的宗教改革再次開始，他主張先定論。認為信仰和德行才是人類得到救贖的義務，而人是否能得救卻是上帝早就預定好了的。加爾文的教義也受到了許多商人的歡迎。
在加爾文生活的時代，思想潮流正處在豐富多元化的狀態，馬丁•路德的宗教改革讓加爾文受到了比較大的觸動，這些對加爾文的思想產生了極重要的影響，於是加爾文的宗教改革運動開始了。那麼加爾文宗教改革思想是什麼呢?其實在加爾文開始改革之前，馬丁•路德已經發表了自己的改革思想，即是“因信稱義”的核心思想，而加爾正宗教改革思想在馬丁•路德的這個思想上，又進行了深化和延伸，於是加爾文宗教改革思想核心就成了“先定說”。先定說強調了因信稱義的性質，主要就是說在宇宙中，所有的人類都是來源於上帝永遠不可以改變的安排和命運，這就是加爾文宗教改革思想的核心內容。
加爾文在文藝復興後掀起了宗教改革活動，主要就是反對教會的極端統治、宗教教義的異化，但是其實改革的本質還是發展新興資本主義，加爾文在這場改革中，走在時代的前沿，他的思想則帶領著人類走向了新的宗教文化，這是基督教發展的重要一步。1936年，加爾文出版了《基督教要義》這本書，發表核心思想就是先定說，更主張不再擁護主教制。同時要在日內瓦建立一個政教合一的政權，這就是加爾文宗教改革的開始標誌。但是第一次在日內瓦的改革提案卻並沒有透過，主要原因還是當時日內瓦地區的人民還沒有想到自己的需求，而加爾文的思想則被他們看成了是異端，所以加爾文受到了日內瓦的驅趕，他只好逃到法國的邊境。
在法國邊境，加爾文不斷思索著已經開始了的改革運動，他的朋友和老師也不斷的鼓勵著他，這一切終於讓他振作起來，並在1541年成功的再次被請回到日內瓦，過去加爾文宗教改革的開始標誌已經不再了，但是加爾文的思想卻給當時的人類帶來了全新的風氣，對腐朽的教會也造成了打擊，而加爾文代表的新教會開始迅速形成。加爾文的宗教改革再次開始，他主張先定論。認為信仰和德行才是人類得到救贖的義務，而人是否能得救卻是上帝早就預定好了的。加爾文的教義也受到了許多商人的歡迎。
在加爾文生活的時代，思想潮流正處在豐富多元化的狀態，馬丁•路德的宗教改革讓加爾文受到了比較大的觸動，這些對加爾文的思想產生了極重要的影響，於是加爾文的宗教改革運動開始了。那麼加爾文宗教改革思想是什麼呢?其實在加爾文開始改革之前，馬丁•路德已經發表了自己的改革思想，即是“因信稱義”的核心思想，而加爾正宗教改革思想在馬丁•路德的這個思想上，又進行了深化和延伸，於是加爾文宗教改革思想核心就成了“先定說”。先定說強調了因信稱義的性質，主要就是說在宇宙中，所有的人類都是來源於上帝永遠不可以改變的安排和命運，這就是加爾文宗教改革思想的核心內容。