對空射箭，無的放矢，有如狗咬尿泡，空歡喜。
古人有驚弓之鳥之說。
出自《戰國策· 楚策四》，魏國大臣、著名射手更羸與魏王的對話，後人將之濃縮為驚弓之鳥。
更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。
隨後，魏王驚奇，更羸作了驚弓之鳥的解釋。
其實這一家喻戶曉的典故，卻被誤傳了千年。
原因很簡單，難道只要拉空弦，就能讓受驚之鳥空中墜落嗎？
透過學者們的研究和反覆試驗，證明是根本不可能！
在戰國時代，射箭技術已經非常純熟了，因此從射箭的普遍規則來說，更羸與魏王應該不會不懂空弓無箭的禁忌。
更為重要的是，無論是孔子的六藝“禮、樂、射、御、書、數”中包含射，還是史書中對射箭禮儀的隆重描述，都說明射箭很神聖，不允許違反基本規則即射無箭之弓。
因此，在驚弓之鳥典故中，更羸不會是放空弦而下鳥。
其次：虛發真的是放空弦嗎？
驚弓之鳥典故中，更羸對魏王說：“臣為王引弓虛發而下鳥。”這一句話極為重要，其中“虛發”常常被理解為“放空弦”，那麼果真如此嗎？
漢朝司馬相如 《上林賦》：“箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。”曹植 《七啟》之四：“機不虛發，中必飲羽。”馮夢龍 《東周列國志》第五十四回：“鮑癸見樂伯矢無虛發，心中正在驚懼，因其獻麋”
從這司馬相如、曹植、馮夢龍的用詞中，聯絡上下文，不難看到所謂“虛發”，不是“放空弦”，而是沒有射中目標而已。所謂“箭無虛發”，就是沒有射不中目標的。
因此，更羸不是放空弦，而是故意不射中目標，讓受驚之鳥由此落地。
科學研究證實，大雁在高空飛翔時，它有既定的導航系統，不可能因為聽到地面的聲響而亂了陣腳，除非你擊中要害，它才是掉下來。
當然，《戰國策· 楚策四》中記載的這一則故事，只是比喻故事，並非真實發生的事蹟。畢竟，想要找到一隻緩慢飛行的受傷之鳥，基本上不太可能，更別說其後一系列神操作了。
現在話說回來，對空射箭，一去成空，只是一句歇後語，意思就是空空如也而已。
對空射箭，無的放矢，有如狗咬尿泡，空歡喜。
古人有驚弓之鳥之說。
出自《戰國策· 楚策四》，魏國大臣、著名射手更羸與魏王的對話，後人將之濃縮為驚弓之鳥。
更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。
隨後，魏王驚奇，更羸作了驚弓之鳥的解釋。
其實這一家喻戶曉的典故，卻被誤傳了千年。
原因很簡單，難道只要拉空弦，就能讓受驚之鳥空中墜落嗎？
透過學者們的研究和反覆試驗，證明是根本不可能！
在戰國時代，射箭技術已經非常純熟了，因此從射箭的普遍規則來說，更羸與魏王應該不會不懂空弓無箭的禁忌。
更為重要的是，無論是孔子的六藝“禮、樂、射、御、書、數”中包含射，還是史書中對射箭禮儀的隆重描述，都說明射箭很神聖，不允許違反基本規則即射無箭之弓。
因此，在驚弓之鳥典故中，更羸不會是放空弦而下鳥。
其次：虛發真的是放空弦嗎？
驚弓之鳥典故中，更羸對魏王說：“臣為王引弓虛發而下鳥。”這一句話極為重要，其中“虛發”常常被理解為“放空弦”，那麼果真如此嗎？
漢朝司馬相如 《上林賦》：“箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。”曹植 《七啟》之四：“機不虛發，中必飲羽。”馮夢龍 《東周列國志》第五十四回：“鮑癸見樂伯矢無虛發，心中正在驚懼，因其獻麋”
漢朝司馬相如 《上林賦》：“箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。”曹植 《七啟》之四：“機不虛發，中必飲羽。”馮夢龍 《東周列國志》第五十四回：“鮑癸見樂伯矢無虛發，心中正在驚懼，因其獻麋”
從這司馬相如、曹植、馮夢龍的用詞中，聯絡上下文，不難看到所謂“虛發”，不是“放空弦”，而是沒有射中目標而已。所謂“箭無虛發”，就是沒有射不中目標的。
因此，更羸不是放空弦，而是故意不射中目標，讓受驚之鳥由此落地。
科學研究證實，大雁在高空飛翔時，它有既定的導航系統，不可能因為聽到地面的聲響而亂了陣腳，除非你擊中要害，它才是掉下來。
當然，《戰國策· 楚策四》中記載的這一則故事，只是比喻故事，並非真實發生的事蹟。畢竟，想要找到一隻緩慢飛行的受傷之鳥，基本上不太可能，更別說其後一系列神操作了。
現在話說回來，對空射箭，一去成空，只是一句歇後語，意思就是空空如也而已。