周公誡子的典故
《周公誡子》是中國著名的古訓。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。
韓詩外傳中說的韓指韓嬰，生卒於約公元前200年-公元前130年，韓《詩》包括《內傳》與《外傳》，這部書被認為是韓嬰寫的，他為漢文帝（公元前180—157年在位）時的博士，是西漢今文詩學“韓《詩》學的開創者。
（圖為周公旦）
周公指周文王的兒子周公旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。
在民間我們更熟悉的是周公之禮、周公解夢，而大家耳熟能詳的“周公之禮”是漢語中關於性關係的一種委婉說法，有點戲謔的意味。相傳西周初年男女濫情，但是周公發現這樣不行，於是規定：男女在結婚前不能隨便發生性關係，除非到了結婚當天才行。後來人們管這個叫“周公之禮”。
（今譯）周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因為受封於魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐君王的重任，我的地位相對於全天下的人也算不輕了。可是我依然求賢若渴，經常洗一次頭，要多次停下來，手握頭髮接待賢才；吃一頓飯，要多次停下來，嘴裡的食物都來不及嚥下去，趕緊吐出來然後接待賢才，即便如此還怕因怠慢而失去人才。
我聽說，如果能恭敬嚴肅保持自己的寬厚待人的德行，就可以榮華富貴；封地遼闊，如果能保持勤儉節約的精神，他的封地必定安定；官高祿顯地位尊貴，如果能謙卑待人，他就能長久的安享尊榮；國家人口眾多、軍隊強大，如果能用敬畏的心態來掌管，就能長久勝利；雖然聰明睿智，如果能把自己看成是微不足道的愚昧之人，就能明智而哲；雖然見聞廣博，如果能把自己的學問看得很淺顯不足，就能明白四達。這六點都是謙虛謹慎的美德。即便尊貴如天子，富裕而擁有天下，都是因為奉行尊崇這些品德才能保持這樣尊貴的地位的。不謙虛謹慎從而失去天下，進而導致自己身亡的人，桀、紂就是這樣。能不慎重嗎？”
這裡的“祿位”指的就是一個人的“俸祿”和“爵位”，用現在的話來說你的“收入”和“級別”是多少。
《周禮·天官冢宰》中明確的提到了“祿位”和“祿”，祿位是用來駕馭“士”的，在周朝及春秋戰國時代，“士”屬於貴族的最低一級，比“士”更低的則是“庶民”了。
然後在《禮記·曲禮》中提到了“士”死曰“不祿”，所以我們可以比較明確的知道，“祿位”和“士”之間有密切的關聯。
所以綜合《周禮》和《禮記》的記載，我們大約可以知道“祿位”原本的含義是針對先秦時期下級貴族“士”的俸祿和爵位，而《周禮》進一步解釋了“祿”的作用就是給予／分配財富。
而隨著社會的發展和語言的演化，祿位漸漸的指官員的官職和收入了。
中國的傳統國畫中，常常有一些特殊的物件組合，往往附帶有吉祥的寓意。而我們常見的這類吉祥畫中，就會常常出現梅花鹿的組合，這又是什麼含義呢？
其實在中國傳統國畫中，“鹿”即代表“祿”。
“福祿相連”，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即古代官吏俸給之謂。“鹿”與“蝙蝠”組成圖案，組成首尾相連之環形圖案，即謂“福祿相連”。
而典籍中最早記載鹿和祿之間的關係的，是《周易》， 周易的屯卦中六三爻的小象傳是這樣解釋的：
這裡的“虞”，是指古時看管山林的官吏，這個官不僅僅要管這片山林，而且要為那些打獵的人和採藥材的人作嚮導。六三爻用打獵沒有嚮導來說君子有可能捕獲不到獵物，而暗喻的是一個人求取功名而沒有人推薦引路，最終難以取得官職。
以後看到國畫中的“鹿”，聽到一些人談論“祿位”的時候，不要忘記《周公誡子》的典故和《周易》的典故哦。
特別提醒在看到歷史書上寫“某某於XX年不祿”這樣的字眼，就要明白這是某人已經去世的委婉說法。
也希望大家多研究中國傳統文化，做一個文明懂禮的華人！
周公誡子的典故
《周公誡子》是中國著名的古訓。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。
韓詩外傳中說的韓指韓嬰，生卒於約公元前200年-公元前130年，韓《詩》包括《內傳》與《外傳》，這部書被認為是韓嬰寫的，他為漢文帝（公元前180—157年在位）時的博士，是西漢今文詩學“韓《詩》學的開創者。
（圖為周公旦）
周公指周文王的兒子周公旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。
在民間我們更熟悉的是周公之禮、周公解夢，而大家耳熟能詳的“周公之禮”是漢語中關於性關係的一種委婉說法，有點戲謔的意味。相傳西周初年男女濫情，但是周公發現這樣不行，於是規定：男女在結婚前不能隨便發生性關係，除非到了結婚當天才行。後來人們管這個叫“周公之禮”。
周公誡子的全文（原文）成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”（今譯）周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因為受封於魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐君王的重任，我的地位相對於全天下的人也算不輕了。可是我依然求賢若渴，經常洗一次頭，要多次停下來，手握頭髮接待賢才；吃一頓飯，要多次停下來，嘴裡的食物都來不及嚥下去，趕緊吐出來然後接待賢才，即便如此還怕因怠慢而失去人才。
我聽說，如果能恭敬嚴肅保持自己的寬厚待人的德行，就可以榮華富貴；封地遼闊，如果能保持勤儉節約的精神，他的封地必定安定；官高祿顯地位尊貴，如果能謙卑待人，他就能長久的安享尊榮；國家人口眾多、軍隊強大，如果能用敬畏的心態來掌管，就能長久勝利；雖然聰明睿智，如果能把自己看成是微不足道的愚昧之人，就能明智而哲；雖然見聞廣博，如果能把自己的學問看得很淺顯不足，就能明白四達。這六點都是謙虛謹慎的美德。即便尊貴如天子，富裕而擁有天下，都是因為奉行尊崇這些品德才能保持這樣尊貴的地位的。不謙虛謹慎從而失去天下，進而導致自己身亡的人，桀、紂就是這樣。能不慎重嗎？”
這裡的“祿位”指的就是一個人的“俸祿”和“爵位”，用現在的話來說你的“收入”和“級別”是多少。
“祿位”的源由《周禮·天官冢宰》中明確的提到了“祿位”和“祿”，祿位是用來駕馭“士”的，在周朝及春秋戰國時代，“士”屬於貴族的最低一級，比“士”更低的則是“庶民”了。
大宰之職，以八則治都鄙。。。四曰祿位，以馭其士。。。以八柄詔王馭群臣：一曰爵，以馭其貴。二曰祿，以馭其富。然後在《禮記·曲禮》中提到了“士”死曰“不祿”，所以我們可以比較明確的知道，“祿位”和“士”之間有密切的關聯。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。所以綜合《周禮》和《禮記》的記載，我們大約可以知道“祿位”原本的含義是針對先秦時期下級貴族“士”的俸祿和爵位，而《周禮》進一步解釋了“祿”的作用就是給予／分配財富。
而隨著社會的發展和語言的演化，祿位漸漸的指官員的官職和收入了。
“祿”和“鹿”中國的傳統國畫中，常常有一些特殊的物件組合，往往附帶有吉祥的寓意。而我們常見的這類吉祥畫中，就會常常出現梅花鹿的組合，這又是什麼含義呢？
其實在中國傳統國畫中，“鹿”即代表“祿”。
“福祿相連”，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即古代官吏俸給之謂。“鹿”與“蝙蝠”組成圖案，組成首尾相連之環形圖案，即謂“福祿相連”。
而典籍中最早記載鹿和祿之間的關係的，是《周易》， 周易的屯卦中六三爻的小象傳是這樣解釋的：
象日：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。這裡的“虞”，是指古時看管山林的官吏，這個官不僅僅要管這片山林，而且要為那些打獵的人和採藥材的人作嚮導。六三爻用打獵沒有嚮導來說君子有可能捕獲不到獵物，而暗喻的是一個人求取功名而沒有人推薦引路，最終難以取得官職。
小結以後看到國畫中的“鹿”，聽到一些人談論“祿位”的時候，不要忘記《周公誡子》的典故和《周易》的典故哦。
特別提醒在看到歷史書上寫“某某於XX年不祿”這樣的字眼，就要明白這是某人已經去世的委婉說法。
也希望大家多研究中國傳統文化，做一個文明懂禮的華人！