三昧真火-就是木中火+石中火+空中火 上為君火－中為臣火－下為民火
看過封神演義就知道~裡面有解釋
要滅三昧真火只能用真水了,乾坤玉露可滅
或者用四海海水淹沒亦可
三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境．《 大智度論》 卷五解釋說：“心注一處不動．是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samādhi 的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”--- 定中無任何感覺、意想活動的境界。
文火 ①中藥學名詞。指熬藥時的火小而緩。藥物煎沸後，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋補藥宜文火久煎。
②氣功內丹術術語。指練功中用意輕柔緩行之謂。與武火相對而言。《金仙證論》：“微緩謂之文火。”《海瓊傳道集》以“專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存”為文火之要。《性命圭旨》：“得丹時藉文火養之。”此時須意隨氣轉，微微觀照。用文火溫養，稱為文烹。
武火 ①中藥學名詞。指火力大而急。煎藥時多先武后文，即先急火後慢火。有些不宜久煎的藥物只用武火，如發散藥、芳香藥等。
②氣功內丹術術語。指煉功中用意重緊急運之謂。與文火相對而言。《金仙證論》：“緊重謂之武火。”用武火時須配合舐吸撮閉四訣。《海瓊傳道集》以“奮迅精神，驅除雜念”為武火之要。採藥及昏沉時需用武火。《性命圭旨》：“未得丹時籍武火凝之。”用武火採煉，稱為武煉。
三昧真火-就是木中火+石中火+空中火 上為君火－中為臣火－下為民火
看過封神演義就知道~裡面有解釋
要滅三昧真火只能用真水了,乾坤玉露可滅
或者用四海海水淹沒亦可
三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境．《 大智度論》 卷五解釋說：“心注一處不動．是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samādhi 的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”--- 定中無任何感覺、意想活動的境界。
文火 ①中藥學名詞。指熬藥時的火小而緩。藥物煎沸後，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋補藥宜文火久煎。
②氣功內丹術術語。指練功中用意輕柔緩行之謂。與武火相對而言。《金仙證論》：“微緩謂之文火。”《海瓊傳道集》以“專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存”為文火之要。《性命圭旨》：“得丹時藉文火養之。”此時須意隨氣轉，微微觀照。用文火溫養，稱為文烹。
武火 ①中藥學名詞。指火力大而急。煎藥時多先武后文，即先急火後慢火。有些不宜久煎的藥物只用武火，如發散藥、芳香藥等。
②氣功內丹術術語。指煉功中用意重緊急運之謂。與文火相對而言。《金仙證論》：“緊重謂之武火。”用武火時須配合舐吸撮閉四訣。《海瓊傳道集》以“奮迅精神，驅除雜念”為武火之要。採藥及昏沉時需用武火。《性命圭旨》：“未得丹時籍武火凝之。”用武火採煉，稱為武煉。