空空道人因《紅樓夢》“毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。”閱讀了《紅樓夢》後空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”從文字的情景看，這是空空道人閱讀紅樓夢》的心路歷程，以及他思想感情不斷提升的過程；換個角度看，也可以理解為作者創作《紅樓夢》的心路歷程。 “因空見色”是指作者在痛苦和絕望中不斷反思人生與歷史，並從文化的高度深入探索女性悲劇和家族衰敗的原因，從而獲得頓悟和靈感，激情爆發，往事歷歷在目，這就是“因空見色”；因而能更深刻地理解人生世相、女性悲劇和家族衰敗的原因。
同時，這種頓悟可以對應靈石轉世後的寶玉具有顛覆性和超越性。“由色生情”是指作者在回憶女兒世界、家族興衰等往事的過程中，激發了他更為深厚的思想感情，更為寬容悲憫的情懷。同時，這可以對應靈石轉世後寶玉在與女兒世界的交往中，表現了寶玉的思想情感的逐步提升。“傳情入色”是指作者在頓悟中引發的思想感情的昇華，他在創作《紅樓夢》的過程中傾注了對書中人物命運、家族興衰的愛恨交加的深切感情；作品中的人物傾注了作者的深厚感情。同時，也可以對應寶玉對女性悲劇和家族命運的哀痛與絕望。“自色悟空”是作者希望讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中能同自己創作《紅樓夢》一樣感悟到人生世相、女性悲劇和家族衰敗的根本原因；理解寶玉對理想世界的追求與嚮往。同時，也可以對應寶玉拒絕傳宗接代，拒絕功名，懸崖撒手來終結罪惡衰落的家族。
因此，空空道人理解了《石頭記》以“情”為核心的追求；理解了寶玉的情感世界。空空道人受到了感染，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。以此暗示要用“情”字而不是用“功名”去審視這個社會，才能感悟到人生世相、女性悲劇和家族衰敗的根本原因；用“情”字表達對情感世界的追求與嚮往。由此可見，雖然色空觀念在《紅樓夢》中有情節的支撐，有傳統文化的影響，但更有啟發讀者、暗示讀者和激發讀者思考的功能。因此，色空觀念是小說激發讀者思考的意象。
空空道人因《紅樓夢》“毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。”閱讀了《紅樓夢》後空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”從文字的情景看，這是空空道人閱讀紅樓夢》的心路歷程，以及他思想感情不斷提升的過程；換個角度看，也可以理解為作者創作《紅樓夢》的心路歷程。 “因空見色”是指作者在痛苦和絕望中不斷反思人生與歷史，並從文化的高度深入探索女性悲劇和家族衰敗的原因，從而獲得頓悟和靈感，激情爆發，往事歷歷在目，這就是“因空見色”；因而能更深刻地理解人生世相、女性悲劇和家族衰敗的原因。
同時，這種頓悟可以對應靈石轉世後的寶玉具有顛覆性和超越性。“由色生情”是指作者在回憶女兒世界、家族興衰等往事的過程中，激發了他更為深厚的思想感情，更為寬容悲憫的情懷。同時，這可以對應靈石轉世後寶玉在與女兒世界的交往中，表現了寶玉的思想情感的逐步提升。“傳情入色”是指作者在頓悟中引發的思想感情的昇華，他在創作《紅樓夢》的過程中傾注了對書中人物命運、家族興衰的愛恨交加的深切感情；作品中的人物傾注了作者的深厚感情。同時，也可以對應寶玉對女性悲劇和家族命運的哀痛與絕望。“自色悟空”是作者希望讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中能同自己創作《紅樓夢》一樣感悟到人生世相、女性悲劇和家族衰敗的根本原因；理解寶玉對理想世界的追求與嚮往。同時，也可以對應寶玉拒絕傳宗接代，拒絕功名，懸崖撒手來終結罪惡衰落的家族。
因此，空空道人理解了《石頭記》以“情”為核心的追求；理解了寶玉的情感世界。空空道人受到了感染，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。以此暗示要用“情”字而不是用“功名”去審視這個社會，才能感悟到人生世相、女性悲劇和家族衰敗的根本原因；用“情”字表達對情感世界的追求與嚮往。由此可見，雖然色空觀念在《紅樓夢》中有情節的支撐，有傳統文化的影響，但更有啟發讀者、暗示讀者和激發讀者思考的功能。因此，色空觀念是小說激發讀者思考的意象。