可能嗎？我十幾歲就看過了，有關夢的，後來還看有就是幻想、思維、慾望判斷等精神分析的理論，有點分裂病的成分，再後來就不看他的書了，還是我們中華哲學比較統一自然，至於說看了他的書會瘋，沒那麼嚴重，只要不去鑽牛角尖，迴歸自然狀態的人的觀點去分析精神層面的問題要平和的多。

弗洛伊德是一位精神病學家和心理學家。訐多人認為他是解釋解析性夢的心理醫生。他一生的著作有很多，諸如巜歇斯底里研究》巜夢的解析》巜性慾理論三講》巜精神分析引論》巜文明及其缺陷》等。單看書的名字，好像都與精神神經有關，可能由此想象看了他的書會發瘋。但是他既然是大家公認的心理學家，著作一版再版，在全世界發行，難道大家都那麼想去發瘋嗎？所以我想答案是否定的。

西格蒙-弗洛伊德（1856—1939），精神分析學派的創始人。弗洛伊德將其一生的大部分精力都用來形成並拓展自己的精神分析理論；在臨床上觀察病人對其問題的分析過程，最終總結出來了他的精神分析理論。

弗洛伊德是個極富創造性且多產的人，代表作品有：1901年的<<日常生活的精神分析>>、1913年的<<圖騰與禁忌>>、1917年的<<精神分析引論>>、1923年的<<自我和本我>>、1930年的<<文明極其不滿>>、1895年發表的<<癔病的研究>>、1900年發表的<<夢的釋義>>以及其它關於心理分析的論文與個案報告等。

關於弗洛伊德精神分析理論中夢的學說與力比多學說看完後確實讓人感到弗洛伊德就是個瘋子，如果我們相信了他的這些理論，也就瘋了。

現在就讓我引領大家，閱讀一段，弗羅伊德<<夢的釋義>>裡的一個對夢的解析。

原文如下：

1.男人。（男性生殖器）的象徵：帽子：（一位年輕婦女夢中的片段，她因為畏懼誘惑患有廣場恐怖症）。

“夏天，我正走在街上；我戴著一頂形狀奇特的草帽，中間部分向上彎曲，帽簷部分向下垂落（這裡，描述有些猶疑），而且一邊比另一邊垂得更低。我心情愉快並充滿自信，當我走過一些年輕軍官身邊時，我心裡想：你們都不能對我怎麼樣？。”

當他對這頂帽子換不起任何聯想時，我對她說：“帽子實際上是男性生殖器官，它中間部分隆起，兩邊部分下垂。”她的帽子或許特別應該假定為一個男人，而且最終一個人會說，“轉到帽子下去”，這意思就是：結婚去。我有意沒有解釋兩邊部分下垂不等的細節，雖然決定了這一細節的因素必定指出了通向解釋的途徑。我繼續說，因此如果她的丈夫具有這樣完好的生殖器，她就不必害怕那些軍官。這就是說，她並不希望從他們那裡得到什麼，而這一點正是她無保護和無伴侶就不敢外出的主要誘惑幻想。這支援了我在其它材料基礎上能夠反覆作出的對她的焦慮的解釋。

夢者在這種解釋後的行動是相當引人注目的。她收回了對帽子的描述，並且拒絕承認已經說過兩邊下垂的事情。然而，我十分確信已聽到的話，並堅持她說了它。她沉默了一會兒，然後鼓足勇氣問我，她的丈夫的睪丸為什麼一個比另一個要低，它是否與其他男人相同。隨著這頂帽子的特殊細節得到解釋，整個解釋便為他所接受。

在夢者講述此夢的許久以前，我便熟悉了帽子的符號。從其它不太明白的夢例中，我相信帽子可能還代表著女性生殖器。（摘自張燕雲翻譯的<<夢的釋義>>，1987年3月第一版，第339頁。）

當你讀完這個夢的解析，你是怎樣的一種感覺呢？是否感到他對這個夢的解析有點說瘋話，自己如果相信了，自己也會瘋。

我認為看弗洛伊德的書，會不會瘋需要你完整的閱讀他的書，全面整體的瞭解他的理論學說，帶著理性批判思維的去讀他的書，這樣的話你就不會瘋了。

不是真的吧，如果真是這樣，大學到這門課就取消了，否則後果堪憂呀。

古人講：開卷有益。看書看什麼，怎麼看，看完後得到什麼，如果因看本書就神經了，不是書到問題，恐怕是人到問題了。

謝謝邀請。看書是在增加知識，論說不會變瘋。但這也只是常態。人是多樣的，每個人都會有薄弱環節，如果這個人的薄弱環節是在心靈，在大腦，在思想意識。而外部能量又針對其薄弱環節進行攻擊，就可能突破其固有的防禦系統，打亂其正常的思維模式，造成精神錯亂，那就是瘋了。論說看書不會引發這種情況。雖然說書上的知識也算是能量，但畢竟是一些死的東西，要經過人的靈體意識的消化和吸收才會變成能量，它不會主動形成攻擊，而且看書不是書上的能量主動進入，而是自己去吸取，人是主動的一方。一切的把握全在人，所以出現看書變瘋的情況會很少。但是萬事都會有例外，什麼事兒都會有個萬一。如果人對自己的把握不夠，看書看得內容太多，吸收的知識能量太多，而這些知識要變成自己的知識能量，還需要心能力利用原有的知識去消化。如果原有的知識不夠，新進的知識消化不了，自己又不懂得捨棄（或者是不捨得放棄），這些知識就會幹耗心力，等耗得心力不能正常支配人的行為時，那就會精神錯亂，也就是發瘋。而弗洛伊德研究的是心理，更確切地說是對人心理的調節和理療。他的觀點和理念直指人心，透入人的心底，很容易引起人們深層意識的共鳴，被其接受。但有些理念卻是同平時人們所接受的知識不一致的。也或許人的深層意識同自己外在的主體意識本來就有差距，甚至很多地方就是矛盾的，只是深層意識深遠而勢弱，被外在的主體意識強勢地壓在底層而不得以顯現。如今弗洛伊德書中的理念被主體意識接納，卻在某種程度上迎合了深層意識的觀念，深層意識藉著弗洛伊德的理念的能量，便要與淺表的主體意識分庭抗禮，甚至要壓倒主體意識，這就造成了人的意識的混亂。其表現形式就是精神障礙，也就是瘋。弗洛伊德自己進行的心理療法的實踐，用得就是這個原理。用心理醫生的語言誘導，開發出深層意識能量，來壓制不正確的或者說對自身有害的主體意識，達到治病的效果，他的這套理論是可以自圓其說的。也就是說理論上是說得通的。如果有誰看他的書變瘋了，就是這個原因。但這也只是理論上的，實際上的機率很小。據說刻意去給人治療，一對一的誘導尚且只有百分之幾的效率，看書是不經意的，人是活的，書是死的，人隨時可以終止跟書的聯絡。其機率會非常小，除非本身屬於失控形的人，又愛鑽牛角尖認死理的人，神經質的人。絕大多數應該是沒事兒的。至於弗洛伊德的成就有多大？在世界上有多大影響？他的供獻屬於哲學還是心理學，亦或是其他的什麼？跟回答的問題沒有多大關係。而且那些東西都是高層次的人研究的，我們就不摻和了。

謝謝邀請:＇十九世紀，神經學，顱相學風靡西方，西格丶蒙弗洛伊德和加爾就是最早提出精神分析理論和腦研究理論的兩個代表人物，並出版了好多有關精神分析理論和腦研究理論方面的書。蒙弗洛伊德的著作主要從人的日常行為，生活方式，夢等方面對人的精神進行分析研究。

加爾是神經學的先驅，也是顱相學的創始人。看完他們的書我並不覺的瘋，反道覺得弗洛伊德的精神分析理論和加爾的顱相學研究有點象中國的《麻衣神相》或《周公解夢》！