李白的一生，大部份時間處在唐玄宗統治的時代。玄宗開國初期，社會比較安定，經濟得到發展，出現了一個繁榮強盛的局面，這給李白在政該上以極大的鼓舞。但在開元末期，玄宗逐漸意志驕滿，縱情佚樂，朝改日非。天寶年間，政治更加腐敗，對人民的壓榨也愈加殘酷。社會矛盾激化，終於釀成安史之亂，使唐帝國從極盛的頂峰衰落下去。李白親身經歷了這由而衰的急劇變化，從而影響了他的詩歌創作，並形成了它的特有的思想內容和藝術風格。

李白的詩歌反映了他那個時代的風貌，表現了詩人的進步思想，具有深刻的社會意義和戰精神，使他成為中國文學史想上著名的積極浪漫主義詩人。在他的詩中，充滿了那種“濟蒼生”，“安不稷”的政活理想，他說，“苟無濟代心，獨善亦何益?”(《贈韋秘書子春》)又說，“遭逢聖明主，敢言興亡言”(巜書情贈蔡舍人雄》)。甚至痛苦地喊出了“我縱言之將何補?皇穹不照餘之忠誠。”(《遠別離》)因自已的抱負不能實現，殘酷的現實使他清醒地看到封建統治者的無恥和卑劣，因而構成他詩歌內容的重心，就是對封建權貴的揭露和鞭撻。以及自己懷才不遇的憤懣和抗爭。由於封建統治者以“珠玉買歌笑，糟糠養賢士”(《古風》第十五首)，那麼李白這樣的歌唱：“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。”(《將進酒》)“安能推眉折腰事權貴，使我不能開心顏!”(《夢遊天姥山吟留別》)就決不只是消極的了。基於對社會理想的追求和對封建權貴的痛恨，因而在對待勞動人民的態度上，李白是比較好的。象《秋浦歌》中讚頌冶煉工人的那種熱情，以及《宿五松山下荀媼家那樣慚愧心情，還有巜丁都護歌》中對船伕苦難的深切同情，都是極為感人的。成了李白詩歌的重要內容。至於那些描山繡水的詩篇，李白也是以飽蘸熱愛祖國河山激情的彩筆去塗抹的，透過這些生動的藝術形象，不僅再現而且突出了祖國山川的雄奇壯麗，給人一種激勵和鼓舞。

李白詩歌具有強烈的浪漫主義的藝術魅力。他在現實生活的基礎上，大膽地運用高度誇張的比喻，對事物進行藝術白描繪，使形象具有扣人心絃的感染力。他的想象奇特而豐富，把自已的形象思維常馳騁於悠遠的時間和空間之中，而無所拘束。他為了表達其思想感情的需要，還運用各種歷史傳說和神話故事，創造出特異驚人的藝術形象。更值得注意的是，李白總是在他的強烈的感情驅使下，把誇張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現手法和神話傳說巧妙地結合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢，昂揚的情調，奇特的形象，非凡的意境，對讀者能產生極為強烈的感人的藝術效果。

由於李白受道家思想影響較深，因此，在他感到政治上失意時，就常常以道家的虛無思想來否定現實，獲取暫時的精神安慰，並由此進而縱情歌酒，及時行樂，寫了一些反映消極頹廢情緒的詩歌，對讀者產生了一定的消極影響。李白現有詩文千餘篇，有巜李太白集》三十卷傳世。

《俠客行》.唐.李白

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵君，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸候贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金棰，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨在，不慚世上英。誰能書閣下，白首巜太玄經》。

大家都曉得《俠客行》，是李白借樂府古題創作的一首詩。此詩開頭四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎來刻畫出俠客的形象；第二個四句描寫俠客高超的武藝和淡治名利的行藏；第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時委婉的表達了自已的抱負；最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄。全詩抒發了作者對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往，形象地表現了作者的豪情壯志。

《俠客行》的創作背景

此詩約作於唐玄宗天寶三載(744)李白遊齊州之時，唐代遊俠之風頗為盛行。這是與全國經濟繁榮、城市商業興旺、西域交通發達的盛唐時代有關，特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”(陳寅恪《唐代政治史論論稿》)更促成了當時少年擊劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼除勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”(巜與韓荊州書》)“高冠佩雄劍”(《憶襄陽舊遊贈馬少府巨》)。甚至，一生都不離劍，堪稱是“文武不殊途”，兼備於李白一身。李白青年時代曾“託身白刃裡，殺人紅塵中”(《贈從兄襄陽少府皓》)，“少任俠，手刃數人”(魏顥《李翰林集序》)，他的理想就是幹一番驚天動地的大事業，然後功成身退。這首巜俠客行》就是在以仼俠意識為尚的社會背景之下創作的。前人嘗曰：借他人故事，澆自已塊壘，李白這首古風《俠客行》詩作亦當如是。

《俠客行》的詩意淺析

詩的前八句描繪趙地俠客的形象與所為，詩人李白以誇張的筆墨，從遊俠的服飾開始寫：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十字，彷彿全是寫物而不寫人，但俠客的氣勢、風貌就栩栩如生地展現出來了。“縵胡”的“纓”，“霜雪明”的“吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行你任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。亂髮突鬢、身佩彎刀、白馬銀鞍、揚鞭疾騁，這就是一幅粗獷英武的俠客肖像畫。“十步殺一人，千里不留行”，用巜莊子》典故，誇劍鋒之利，詩未言殺何等樣人，不過所謂俠客，總是殺不義之人，為人報仇之類。“事了拂衣去，深藏身與名”是俠客解人之難不求回報的節操，這幾句高槪括了俠客排憂解難、不圖名利尚義氣、重承諾的高尚人格。

在渲染俠客精神後，“閒過”兩句是承上啟下的過渡，將俠客與戰國時期信陵君這樣的“明主”聯絡起來，李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自已“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。接著十句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事，寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動，意氣慷概激昂，如白虹貫日，許下比五嶽還重的諾言，讚揚朱亥揮棰擊殺晉鄙而震驚趙國，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大名聲，俠骨傳香，不愧為當世英雄。詩人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的楊雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首巜太玄經》?”末二句以楊雄反襯俠客精神的崇高和偉大。

《俠客行》的自我寫照

李白巜俠客行》一詩雖在禮讚俠客精神，但由於詩人本身就是尚任俠之人，所以此詩完全可以說是詩人的自我寫照，是詩體的自傳式文字，因為詩人的豪情壯志已在詩中表現無遺。宋人胡仔在巜苕溪漁隱叢話.復齋漫錄》中說：太白《俠客行》雲：“事了拂衣去，深藏身與名。”元微之《俠客行》亦云“俠客不怕死，怕死事不成，不肯藏姓名。”二公寓意不同，皆因太白曾為俠客矣，而微之則未當之故耳。”史傳胡仔先生一向治學嚴謹，因此他的這番話是可以作為引正李白這首詩是寫他自已的。今人李春祥在《樂府詩鑑賞辭典》中這樣評論李白的《俠客行》一詩的：詩文采用敘事體，但大開大合，收轉自然，中間偶見議論之句，亦如畫龍點睛，使人對全詩主旨更加了然，此詩應當是李白自身寫照是勿用置疑的事情，從而肯定了李白巜俠客行》，實際上就是為自巳的俠客夢寫的一首詩，而這首流傳千年、豪氣干雲的詩，經香港著名新派武俠小說大家金鏞先生演義成噲炙人口的武俠精典主題詩之後，已經在當今的中國和世界引起巨大的轟動，從而更加家喻戶曉，老少盡知，並經久傳唱不衰了。

謝邀清，我的觀點是，在當時那個社會很多事情是被壓制的，作者有時是靠寫作來舒發自己的感受，《俠客行》與文字武行結合，反應當時等級高低的一種社會形態，結尾你看，只有一個不懂字的人成就輝煌。所以說，人活著也要尊重活著的人和事物，往往是那些不起眼的東西，造就不一樣的價值。作者以自己的眼光，遠見，對當時社會看的很透切。簡單說這些了，謝謝！

對於李白的俠客行，可以用這幾個字來形容：詩心劍膽入江湖，而他說正是自己放蕩不羈的人生。

詩仙李白，別好青年。我們直觀奇名號，便覺得這是一位素衣飄飄的俠客。獨行於白鹿青崖間，對月吟詠，木蘭而眠和凌空虛筆，勾勒出一支驚風泣雨的詩章。一個仙字，總讓人有一種疏離的距離感，現實中大多是凡夫俗子，結緣神仙的能有幾人呢？在古籍撲朔迷離的文字當中，而神仙大抵是絕情寡慾，吸風飲露，飄渺山林滄海的修行得道者。

對於李白的詩仙，必然有一個神仙般的來歷，那這裡呢，我就不做過多的闡述。李白數由超市之心，但更喜歡的是縱橫幾間。詩作倒是其次的。李白天生聰穎，才華橫溢，卻又不以科舉取士為業，認為大丈夫應有四方之志。因此，才有了李白仗劍去國，辭親遠遊的佳華。

我們不難發現李白的大部分是做都是在遊歷中完成的，丹丹俠客行這一首詩就是在唐玄宗天寶三年末李白遊齊州之時完成的。蘄州相當於我們現如今的山東濟南。而在那時候李白偏偏走了神。思想已經神遊到古今千里，一座有史料傳世，我真想一探李白的心境，微微慄山零零明，湖就在眼前，此地也不乏風流人物和志，見異思遷，滿腔的豪意俠情都賦予西方的魏趙舊地。

其實在那一年，李白經歷了帶趙翰林的尊崇與落寞，懷著滿腹詩意和悲涼行至洛陽。在那時候結識了詩聖杜甫，並相約同年秋一同到梁頌坊道求仙。秋冬之際，李渡分手分別開始求道之旅，李白一路尋來在蘄州的子集公頃高天師如桂授予到傳密文完成入道儀式。

在那時候的李白就立志皈依大道，心緒卻飄往了戰國多難的燕趙之地。那片自古多慷慨悲歌之士的蕭瑟土壤。俠似乎與生俱來的胎記，深深地銘刻於骨血，始終是李白看不破的執夢。髮束簡素冠帶，腰裡懸掛青鋒寶劍，胯下銀鞍白馬，大有一種有神秘顧客自天際而來的氣概，颯颯星馳電掣。

這是李白詩中的俠客，也是理想世界中的另一個李白。