世界的意義在世界之外”。維特根斯坦這樣解釋他這句話： “真正令人感到神秘的不是世界怎樣存在，而是世界盡然存在。”不是How the world is，而是That the world is。這裡， “How”（怎樣存在）是指世界上的事物怎樣關聯，怎樣相互轉化，這是科學研究的物件，從相互聯絡，相互轉化中，總結出規律，後進行一種理性的描述，透過實驗、觀察得到一規律，然後再給出第一次現象發生的同樣的條件，得出同樣的結果，這是對我們生活很有利的。可以說，科學就是利用理性的工具來認識世界上多種事物的相互聯絡，瞭解世界是如何存在的，以便為人們服務的學問。

科學對於世界怎樣存在，已知道很多，但也有好多不知道，未知的永遠超過已知的。因為世界的聯絡是無窮的，所以人的認識也是無窮的，已知永遠有限，人類的知識加起來也是有限的，已知同未知的差距也是無限的。另一方面，科學或人類知性的、理智的理解能力，原則上說可以認識未被認識的東西。未知的東西是神秘的，一旦知道就不神秘。神秘是超出人理智外的，而科學的秘密是象徵意義、比喻意義上的，因為原則上已以知，一旦認知就不再神秘。

但是，讓我們永遠感到神秘的是：世界盡然存在！。“盡然存在”或世界存在的本身不是指一種種現象、一個個事實，而是講所有的現象、事實的整合，即世界或宇宙的整體。把世界當做整體，設問世界為什麼存在，而不是不存在，這便是宗教的問題。因為它超出了科學的理性限度，超越了空間和時間，涉及到從無生有的形而上學，因此在世界之外了。

科學研究事物怎樣相互聯絡，而對世界本源的追問，把世界作為整體來看，人對這個問題過去、現在、將來都不會知道，這是宗教的態度。因為這不是對世界的描述，而是人對有世界抱有正面的態度。所以，科學是探討世界怎樣存在，找到規律為人服務，在世界之內；宗教是承認理性有限，去接受世界盡然的存在所表現的生活態度，所以在世界之外。