藏漂和北漂相比有著不同的意味，誠然都是“漂著”的，北京的大環境更有節奏，生活也更忙碌，藏漂就不一樣，它不僅僅是拉薩生活，可能也包含著整個藏區，雲南、四川、甘肅、西藏，甚至就近從拉薩漂到尼泊爾，和北漂的“奮鬥”相比，藏漂其實從某種程度上來說更貼切“漂”的字面意味，漂泊的、不安分的，可能帶著點隨波逐流的味道。

一、先從拉薩說起吧，這個時代的拉薩沒有那麼多的傳說味道，假如說有，也是一種“復古”，我們可以說拉薩是一個完全現代化的城市，在這個城市裡，物質生活、娛樂設施、有趣的人從不缺乏。就像國內許許多多的旅遊城市一樣，拉薩從一個宗教古城直接進入了“博物館模式”，它發展的過程有點著急，帶著些許破壞與急於求成。旅遊城市帶給拉薩的是豐厚的經歷收益與城市發展，給它帶來了源源不斷的遊客。然而，高原旅遊城市有明顯的淡旺季，這是無法改變的。夏季人滿為患，冬天稀稀落落。

二、為什麼而來？拉薩是一個帶有文藝色彩的城市，許許多多（真偽）文藝青年都會帶著他們的藏地情節來這裡，其中有一些是一次性遊客，另外一些來了可能就不想走了，那就留下來漂著吧。這幾年描寫藏地的書、音樂、電影越來越多，比如《蓮花》、《阿姐鼓》、《第三極》、《藏獒》、《大地之燈》還有大冰的一些書等等，大部分作家與鏡頭願意展現藏地與拉薩復古的一面，用上聖城之類的標籤去烘托它。許多來者帶著童年時期遙不可及的夢來這裡，儘管它的真相可能並不在意料之中。我想不少來拉薩或者藏地的人心裡都有一個藏地情節，這個情節的驅使下不斷往返。但是，這種情節有時候很飄渺虛妄。就像好多人讀了幾首杜撰出來的倉央嘉措的詩，來八廓街“瑪吉阿米”（你沒看錯→_→我就是黑這家店的）前拍個照片發個朋友圈一樣，低質量的“情懷”有時候幼稚得可笑。

三、生活環境 藏地空氣質量都不錯，在全國來說都是靠前的，天是藍的，水也是藍的。藏地的我們會發朋友圈向霧霾之下的人們炫耀這裡的藍天白雲，誠然這裡的空氣確實很乾淨，但乾淨不只是舒適的唯一標準。拉薩空氣中含氧量相對低，我覺得，人會更容易犯困。缺氧需要一個適應的過程，當然有些人臥室裡會放供氧機。我覺得拉薩的含氧量還行，但對於南方人來說，可能過於乾燥，紫外線也強，所以防曬與保溼要做到位。當然，有些人天生就是易黑體質（比如我），回個南方都沒人認識。我覺得“高原病”與“高原反應”有些被妖魔化了，誠然高原環境確實對身體有所傷害。

四、生活節奏 拉薩與別的城市不同的是，他有一種自己的生活節奏，我們很難說它是快，還是慢。後來我覺得，那裡的時光很慢但日子很快。前面說到拉薩高原低氧，人容易犯困，再曬曬太陽，喝喝甜茶，整個城市都變得慵懶。對於長期漂泊的人來說，這一節奏裡，可以喝酒，擺攤，和不同的人相遇再告別，工作，戀愛…奇怪的是，我們厭棄了原來城市的重複性學習與工作，卻在藏區重複著喝酒與聊天，為什麼後者不厭惡呢？因為自由，還是因為無拘無束？不是，後來我覺得，僅僅是因為拉薩生活夠直接，它滿足了漂泊者的原始性情與惰性。有人說，拉薩生活是種逃避，可是人短短一生，我們不能斷言他人的一生是逃避。

五、收入與消費 我不止一次在報道中看到拉薩的工資全國靠前，但在我看來，這個排名應該僅限於“編制類的正式工作”，大部分單位的合約工資與私營者的收入其實並不好看，“高原補貼”的普及度也沒有新聞中說的那麼廣泛。當然，漂著的人很少會走向體制內的工作，他們中有些人擺攤、賣珠子、做旅行路線，這一部分的收入全靠個人能力和淡旺季增益。個人能力至關重要，無論你選擇是漂著還是固定著。如果說，拉薩的工資收入並不好確定的話，拉薩的高消費是確實的，畢竟是旅遊城市加高原城市，就餐、商場購物（部分商品零售價比內地貴）以及果蔬來說，價格還是會比內地貴很多。

六、擺攤 我覺得應該單獨說說擺攤 擺攤的販售物件多為遊客，前幾年我覺得擺攤生活很有意思，一群年輕人，十幾歲到二十幾歲，而大部分其他城市的擺攤者以中年人為多。擺攤者過著近乎吉普賽式的生活。拿快彩色方巾一鋪，擺好物件，席地而坐，嘴裡喊著“愛買不買啊愛買不買”，帶著些許桀驁不馴。擺攤的集中地點有很多，也換過很多地方，上一個集中點是在宇拓路，不過為了城市規劃，宇拓路的白日的固定攤位被挪到八廓商城，旺季夜晚的流動攤位被取消，只有淡季才稍微懈怠。無論在哪個城市，擺攤者都要和城管鬥智鬥勇，拉薩也一樣。擺攤的商品很多，常見的有各類珠子、手機套自拍杆等工具、明信片、衣物、藏香等等。關於貨源，有網路貨、批發貨、尼泊爾貨等等。拉薩去尼泊爾很方便，簽證也便宜（現在已經免簽證費了），並且尼泊爾消費低，很容易淘到許多貨真價實的物料。往返尼泊爾旅行的同時還能順便進貨、代購，這是很多擺攤者的生活。擺攤收入有時不錯，有時整晚整晚開不了張。我覺得，對於大部分藏漂來說，擺攤可以當做暫時的嘗試。他會讓你遇到很多小夥伴、流浪藝人，遇到很多志同道合的人，但試試就好。一個十幾二十歲的人擺攤我們可以看做體驗生活，而三十好幾依舊常年擺攤，我可能覺得他對自己所選擇的生活是“不合時宜”的。當然，沒有人要求我們必須成為一個“合時宜”之人。

七、珠子與服飾 我個人不是很喜歡珠子，原因之一在於我覺得器物以及人對器物的擁有都是暫時性的。但毫無疑問，珠子在拉薩是最常見的商品，沒有之一。我見過那些剛來拉薩小半年的年輕人，手上脖子上纏滿了珠子，續了鬍子，穿著改良的尼泊爾褲衩，面板曬得黝黑，不洗澡說是為了養珠子，一有空就搓揉珠子，案頭裡擺放的永遠是那本沒看完的《西藏生死書》。我覺得，每個人都會選擇自己的最佳模式和生活相處，這樣的生活方式我並不排斥。但是，一個城市的味道、文化，並不是靠著器物擺設來稱託的。朋友中有人稱這些人“偽拉薩”，我更喜歡那些乾乾淨淨，為人爽快的藏漂。我覺得，你要試著成為當地人，過當地的生活，最好的途徑莫過與藏人相處，學習他們的語言，習慣他們的食物，逛他們的菜市場。學習，而非單純效仿。

八、社交 拉薩的圈子很小，互不相干的兩個人可能通過幾個人的脈絡就能聯絡到一起。好處是，整個城市很有人情味，可能人走到哪裡都有熟人，不熟的幾杯甜茶或者深夜喝酒就能相熟，能聚在一起的人大抵都是臭味相投的人。壞處也有，比如這個城市的格局、眼界可能很狹窄，性格上、價值觀上來說，可能大部分人很相似。再比如，這個城市裡有很多“藝術家”，無論是他人說的還是自封的，但我覺得有些“藝術家”並不有趣。瞭解越多越覺得生活不是浪漫主義。加上往來的遊客很多（因為政策原因其實這幾年的外國遊客並不是很多），你會遇到各種各樣的人與事，遇到各種各樣別人的故事。“說走就走”可能不僅僅限於旅行也包括與人的交往，當我們遇到一個人的時候，明明知道過幾天或者終有一天他會離開，這樣的交往方式有一種君子間的禮遇與豁達，所謂“你走了我不去送你，你來了我去接你”。當然，人物交往的小圈子性與暫時性也是有壞處的，比如交往性生活的過分開放，比如你發現py和py兩人其實是py（純潔的小py請忽略這一句）……有些人在這個過程中學會了愛別離，有些人則頹廢了幾年光陰。這是21世紀的拉薩，沒有那麼多上世紀的江湖藏漂氣息，它不再傳奇，變得有些世俗，我覺得江湖傳奇是一種態度，而非狀態。江湖在江湖的年代，又何嘗不是世俗。

九、何時結束，結局如何 這個我並不知道。旺季結束就走？再看一場雪就走？再賺一些錢就走？吧擺攤的東西賣完就走？客棧轉讓了就走？他不愛我了就走？錢花光了就走？不再矯情了就走？有些藏漂會把藏地當做暫居地，有些會把它當家。有些人開了客棧，就此定居下，客棧經營好會繼續開分店，經營不好會轉讓，有些客棧兩年內會換兩三個老闆。有些藏漂會找到心儀的穩定工作，也有一些會繼續擺攤、喝酒、居無定所。有些人漂著漂著有一天突然就膩了，有些人突然想回家嫁人了……我見過三年前在擺攤今天還在擺攤的，我也見過去年在擺攤今年已經開始用賺到的錢周遊世界的。我們很難評價哪一種生活方式是好的，漂著的還是固定的。有些人來了僅僅是因為他想來這個地方，來了之後卻並不知道自己要做什麼，要去哪裡。與其迷茫地漂泊，不如迴歸固有的生活。關鍵是，你是什麼樣的人，你想過什麼樣的生活，在漂的過程中是否有所成長。

十、改變 我覺得是時候放棄“聖地”這個稱號來形容你我心中的拉薩及藏地。好多人覺得，旅行或者藏漂能改變什麼，其實什麼也改變不了。你在原來的城市不快樂，你出來藏漂，照樣不快樂。你在原來的城市裡焦灼不安，不見得你來了西藏就能豁然開朗。你不快樂主要是因為你本來就不是個快樂的人，你的不安源於對自己與自己生活的缺乏認知。不是換一個城市，換一種狀態就能好的。你要“自省”坐公車對著電腦打字會議間隙都可以，不是隻有面對聖湖雪山才能自省與頓悟。風景美不美，取決於看景緻之人。

誠然，各人有各人的活法，各人有各人的漂法。但如果你來，請你熱愛這裡的人與事。青春短暫，不要躊躇是否來西藏；同樣青春短暫，不要只是在西藏虛度光陰。