商朝末期，最大的諸侯國是“周”，攸侯國只是只是今江蘇的一個小國，歷史上稱為淮夷。商湯時期，商征服了淮夷。據傳說，商王武丁中興時，曾把自己的兒子派到淮夷。

武王伐紂的時候，天下勤王者諸侯有50萬兵力，加上商紂王的常備軍20萬，殷紂王以70萬兵力，對抗武王八百諸侯65萬兵力。由於缺乏歷史記載，淮夷到底出兵勤王與否，出兵多少不得而知。

1996年，當時的國務委員宋健，動用國家力量，組織幾百位考古歷史天文等學家，成立“夏商周斷代工程”課題部，由李學勤教授牽頭，歷時四年多，於2000年完成第一階段工作，並且釋出“夏商周斷代工程報告”。基本確定，夏朝建立於公元前2070年，商朝建立於公元前1600年，周朝建立於公元前1046年。

據冷清了解，2001年，王大有辭去江蘇畫家協會的工作，提出“三皇五帝”工程的概念，並且為此自費到全國去考察。大約在2007年的時候，王大有出版《三皇五帝時代》一書和《殷地安之謎》一書。攸侯喜這個人物，以及攸侯喜十萬淮夷勤王，就出自《殷地安之謎》一書。

冷清對王大有先生，抱有深深的敬意，在當今中國，王大有先生是研究“三皇五帝”的先驅者。對於王大有先生的《三皇五帝時代》和《殷地安之謎》，這兩本書中的內容，除個別情節冷清認可外，對這兩本書的大多數內容，冷清不能認可。

王大有先生《三皇五帝時代》和《殷地安之謎》，不是正規的歷史考證專著，其中內容想象和杜撰的成分很大，考證的依據很少。這個攸侯喜，先秦的典籍中均無記載。在甲骨文的片段裡，曾經出現一個叫攸侯吉的人，據說是武丁王之子攸的後裔。

商王武丁大約生活在公元前1300年左右，而攸侯喜生活在商末，即公元前1046年前後，相差260年，按照王大有的說法，攸侯叫攸，第二代叫唐，第三代叫吉，第四代叫喜，四代人的跨度是260年，那麼每一代人，必須到80歲左右才生孩子，這根本就講不通。

另外，王大有說，武王伐紂時，攸侯喜帶領十萬大軍失蹤了，然後乘船去了美洲，冷清就更不敢苟同了。在3000多年前，航海技術非常落後，憑藉小船跨越15000公里的太平洋，實在是沒有這種可能性。假如說，攸侯喜出海到了日本或南韓，還能說的過去，畢竟只有一千多公里。

關於印第安文明和華夏文明的相似性，在13000年前，華夏民族的祖先中的一部分人，因為追逐獵物，分期分批的越過白令海峽冰橋，進入到美洲生活繁衍，這是目前世界學術界公認的。當然，印第安人，是不是和華夏民族同源，世界學術界有不同的看法，至少從人種長相上，印第安人和華夏民族有相似性。

商朝滅亡後，不光是攸侯喜一支力量，還有很多商朝遺留下來的諸侯國和軍隊，他們分散在四方，有的逃亡海外，同時也有留在祖國大陸上的。在實際生活中也能找到，驗證的方法非常簡單，商朝和妲己的關係比較密切，而妲己在《封神演義》裡面是狐狸精，那麼在我們民間就是狐狸精，應該屬於胡黃柳白灰那一類，誰如果說胡黃柳白灰的不好，或者發文說他們的不是，遭到強烈的反對，反對方十有八九就是信仰妲己類（胡黃柳白灰）的人，如果你說他們（妲己狐妖，胡黃柳白灰那一類）的不是，反對方就像清朝滅亡時候家長不允許剪辮子，認為剪辮子就是背叛祖宗一樣的態度去維護胡黃，那他們沒跑了，就是殷商的後裔，同時帶點精神類的問題。目前網路大平臺擁護妲己類的有百度貼吧，百度貼吧很多管理員就是妲己類的信仰者。此外，不少底層的工人不少也信仰妲己類，常見的有各種建築工人，各類的場地工人。值得一提的是商朝滅亡後，周朝迅速建立起一套反商朝的思想文化體系。