~1~
很多人學佛修道也好，
或者參加所謂的靈脩也好，
片面地強調無為，
是錯誤的；
社會上片面強調有為、忽略無為，
也是錯誤的。
~2~
很多人學佛、修道，
就杜絕一切奮鬥、一切努力，
說一切奮鬥、努力都屬於有為範疇，
只要有為，
就有違修行之道，
那麼修行者要不斷地無為。
這好像說得也對，
所以他們就一切事情都不去爭取。
無為嘛！
所以他們就一切事情都不去努力。
你去努力，
他們還規勸你說，
你這有違修行之道，
要退回無為自然之中。
~3~
當然，這話在修行領域是完全正確的。
但是這僅僅適用於內在的修行領域，
它不適用於自然科學，
也不適用於社會領域。
當我們過社會生活的時候，
是一定要努力的。
因為社會科學和自然科學是一定要透過努力，
才能夠獲得成就。
在現實社會，
比如我要創業，我要創辦一個公司，
那你就一定要有為啊！
你不積極奮鬥、不積極努力，
它是沒有辦法運營下去的！
因為創業、辦公司是屬於外在的社會領域，
在外在的社會領域中，
是一定要有為的。
一定要努力努力再努力，
有多大的勁就使多大的勁，
然後你才能取得滿意的成果。
你辦了企業、公司，
那聖賢說要無為，
行，那我就天天坐在辦公室裡，
啥都不管。
我無為。
這樣你的企業、公司就能辦得好？
怎麼可能？
無為，無什麼為？
白痴也不會這樣想嘛！
你在社會領域就是要積極進取，
每件事情都要盡全力去做。
~4~
在修行領域、在生命科學領域，
是正好相反，
是越來越無為、越來越無為，
越來越迴歸自然、迴歸先天，
越迴歸自然，越得道，越成就。
裡面沒有一絲絲的勉強，
沒有一絲絲人為的東西摻雜其中。
完完全全自然，
完完全全無為，
就是我們成就的時候。
就是說，
你的修行有沒有成就，
依你獲得、融入、成為多少無為而確定。
整個修行的過程就是撤掉人為的過程，
不斷地把後天的人為的東西從身心中撤掉，
能撤掉多少，
就能獲得多少成就。
全部撤掉了，
就全部無為了、全部自然了。
最後呢，
無為無不為。
就是，修行的成就，
全部自然到來、自然呈現。
所有佛有的，你都有；
所有孔子有的，你全有；
所有老子有的，你全有；
…………
一切聖賢有的，你全部有。
聖賢有的是什麼呢？
最有代表性的就是智慧、解脫、圓滿、超越生死，還有極樂。
這些方面，
他們有的，你全部會有。
……
~1~
很多人學佛修道也好，
或者參加所謂的靈脩也好，
片面地強調無為，
是錯誤的；
社會上片面強調有為、忽略無為，
也是錯誤的。
~2~
很多人學佛、修道，
就杜絕一切奮鬥、一切努力，
說一切奮鬥、努力都屬於有為範疇，
只要有為，
就有違修行之道，
那麼修行者要不斷地無為。
這好像說得也對，
所以他們就一切事情都不去爭取。
無為嘛！
所以他們就一切事情都不去努力。
無為嘛！
你去努力，
他們還規勸你說，
你這有違修行之道，
要退回無為自然之中。
~3~
當然，這話在修行領域是完全正確的。
但是這僅僅適用於內在的修行領域，
它不適用於自然科學，
也不適用於社會領域。
當我們過社會生活的時候，
是一定要努力的。
因為社會科學和自然科學是一定要透過努力，
才能夠獲得成就。
在現實社會，
比如我要創業，我要創辦一個公司，
那你就一定要有為啊！
你不積極奮鬥、不積極努力，
它是沒有辦法運營下去的！
因為創業、辦公司是屬於外在的社會領域，
在外在的社會領域中，
是一定要有為的。
一定要努力努力再努力，
有多大的勁就使多大的勁，
然後你才能取得滿意的成果。
你辦了企業、公司，
那聖賢說要無為，
行，那我就天天坐在辦公室裡，
啥都不管。
我無為。
這樣你的企業、公司就能辦得好？
怎麼可能？
無為，無什麼為？
白痴也不會這樣想嘛！
你在社會領域就是要積極進取，
每件事情都要盡全力去做。
~4~
在修行領域、在生命科學領域，
是正好相反，
是越來越無為、越來越無為，
越來越迴歸自然、迴歸先天，
越迴歸自然，越得道，越成就。
裡面沒有一絲絲的勉強，
沒有一絲絲人為的東西摻雜其中。
完完全全自然，
完完全全無為，
就是我們成就的時候。
就是說，
你的修行有沒有成就，
依你獲得、融入、成為多少無為而確定。
整個修行的過程就是撤掉人為的過程，
不斷地把後天的人為的東西從身心中撤掉，
能撤掉多少，
就能獲得多少成就。
全部撤掉了，
就全部無為了、全部自然了。
最後呢，
無為無不為。
就是，修行的成就，
全部自然到來、自然呈現。
所有佛有的，你都有；
所有孔子有的，你全有；
所有老子有的，你全有；
…………
一切聖賢有的，你全部有。
聖賢有的是什麼呢？
最有代表性的就是智慧、解脫、圓滿、超越生死，還有極樂。
這些方面，
他們有的，你全部會有。
……
……