烏鴉是怎樣從祥鳥變成兇鳥的？

愛鳥的人不少，可愛烏鴉的人卻不多。

和喜鵲相比，烏鴉是很不幸的，前者是公認的吉鳥，而後者則被冠以兇鳥的惡名。一個如美少女，一個則是兇惡棍。上了年紀的人，遇到烏鴉迎著頭叫，“呸呸”幾口是少不了的，心裡還要暗暗祈禱逢凶化吉；如果誰說了不中聽的話，聽者常會以“烏鴉嘴”瞋然詈之。

烏鴉叫兇是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。

諺雲“烏鴉頭上過，無災必有禍”，“老鴉叫，禍事到”等，均是此類觀念的反映。為禳解烏鴉報兇，民間還有各種專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，等等。

相傳春秋時期，魯國有個能聽懂鳥語的人，名叫公冶長，貧而閒居，無以給食。某天有老鴉飛臨他家，叫道：“公冶長，公冶長，南山有隻大綿羊，你吃肉，我吃腸。”公冶長聽後尋到山裡，果得一隻無主的大羊，食之有餘。後失主追蹤而至，竟誣公冶長偷羊，訟之魯君，魯君不信鳥語，遂將公冶長逮捕入獄（明田藝衡《留青日札》卷三一）。公冶長因此蒙受不白之冤。人們為他鳴報不平，認為那隻老鴉為公冶長招來了災禍。從此，烏鴉就被視為招災引禍的不祥之鳥。

其實，百鳥並無兇吉之分，人們之所以好此惡彼，一與地域有關，聞烏聲唾而逐之，以至弦弩挾彈相加，多是南方人，而“北人以烏聲為喜”；其二，也與鳥之自身形象有關，烏鴉形象粗拙，一如關東大漢，遠沒有喜鵲之俊俏靈動，這也會影響人們的感情傾向。

當然，烏鴉只是烏鴉，是自然界的一個客體，至於人們怎樣評說它，兇鳥也罷，吉鳥也罷，或者是多愁善感的詩人把它看成是悽美的象徵也罷，它只能“客隨主便”。但如果烏鴉也能自辯，它或許只會承認自己是大自然的清潔工。它翔集於居民區的垃圾堆旁，尋找人們拋棄的一切食物；在溼地和河道，它尋覓水中可食的汙穢物。據說，在日本東京，烏鴉多達三萬餘隻。它們棲息在神奈川、千葉等地繁茂的森林裡，每天飛往東京“上班”，便是看中了那裡的“免費餐廳”。人口眾多的東京，每天產生大量的生活垃圾；尤其是東京有無數的餐廳，人們的殘羹剩菜，正是它們的美食。它們趕早飛往東京，用鋒利的喙啄破垃圾袋，享受“美味佳餚”；吃飽之後，便在東京的樓宇間悠閒地“散步”。東京人對烏鴉也很友善，所以它們很有安全感，飽餐一天，逍遙一天，然後在暮靄降臨的時候，才欣欣然飛回遠郊安身養神。不只是日本東京，在孟加拉首都達卡，也同樣如此，該地的一位地方官員說，給600萬人口的城市進行大掃除的，是烏鴉，一隻烏鴉可抵兩名清潔工。

烏鴉在許多國家都是被推崇的物件，比如，歐洲人認為烏鴉是“最進化的鳥”，緬甸視烏鴉為象徵民族和人民的國鳥；不丹王國的加德滿都，每年都舉辦節日，宴請並膜拜鴉群。當烏鴉再從我們頭頂上飛過、抑或迎頭向我們“呱呱”幾聲的時候，不妨也讓我們和“國際接軌”；至少也要摒棄我們固有的偏見，不再厭惡它，而把它看作是點綴大自然的一道優美的風景。

烏鴉和喜鵲本是一種平凡鳥，因上帝掌管人間兇吉，所以需要報信，後來被上帝選中；喜鵲報喜，烏鴉報喪，因人們喜歡報好的而不喜歡報壞的，所以就討厭烏鴉。對於我個人來說，我還是喜歡烏鴉的，因為可以提前知道大事不妙，另做準備。