古人說胸有成竹就可表明古人對竹子的熱愛，竹子的生長速度也可謂節節高，寓意積極向上，層層分明；再者古代建築物的砌體結構還未普及，竹木結構式建築物眾多，以前竹子林眾多，容易就地取材，取材方便，南方廣泛使用。古代文人雅客潔身自好，常以竹自詡。竹筍可食亦可入藥材，更是深受百姓喜愛！

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其實在中國古代成語裡多有提到竹子的：青梅竹馬、勢如破竹、胸有成竹。竹、松和梅一起被稱為“歲寒三友”。竹子的空心，被中國古代文人引伸為“虛心”。聽說孔子的學生子路認為自己是南山的竹子，削尖後能穿透犀牛的厚皮，意思是資質很好。

在鞭炮發明之前，人們以燃燒竹子發出的爆裂響聲來驅逐邪祟,所以有竹報平安（竹爆平安）這句成語，表示趨吉避凶。。

竹子枝杆挺拔，修長，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人民喜愛，尤其是文人，因為文人喜歡以竹子來自比，象徵剛直、純潔、錚錚鐵骨等。

竹子素來備受美譽，有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱，自古以來都深受人們的喜愛。有人稱讚竹子是“虛心竹有千千節”；大畫家鄭板橋專為竹子寫了一首詩“咬定青山不放鬆……”。

中國古今文人騷客，嗜竹詠竹者眾多。據傳，無竹不居，留下大量竹畫和詠竹詩。大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉，不可居無竹”的名言。

古詩中常見竹與竹的象徵意義是有關係的。

竹的象徵意義：

竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。 竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。

中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，中國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。

竹以其中空、有節、挺拔的特性歷來為華人所稱道，成為華人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德的生動寫照。中國的文人裡面，在晉朝專門講清談的時候有七個了不起的文學家，稱之為"竹林七賢"，因為這七個賢人是在竹林裡面的，用竹林來反映七個文人的人品，又用七個人的文采來附麗在竹子身上，人文同自然相互映照。

有兩點，一是竹子的精神，二是竹子所象徵的意義。

一、竹子的精神

★竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,它都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。

★竹子心無雜念,甘於孤寂,它不求聞達於莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。竹輕盈細巧、 四季常青,儘管有百般柔情,但從不譁眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。

★竹在清風中瑟瑟的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓文人墨客深深感動。而竹於風霜凌厲中蒼翠依然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室中大多植有竹子。王子酞說：“何可一日無此君”；蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫。”顯示出竹的悠久文化精神已經深入士人骨髓。

★明月如霜，涼風如水。庭院中翠竹依階低吟，挺拔勁節，即有梅花凌霜傲雪的鐵骨，又有蘭花翠色長存的高潔，並以它那勁節、虛空、蕭疏的個性，使詩人在其中充分體味君子之風。它的“勁節”，代表不屈的氣節；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷；它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗。

二、竹子的象徵意義

竹子中空 象徵:謙虛、有氣節、剛直不阿 不可居無竹:意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一樣，自己只追求自己心目中的理想民間還有句話:竹報平安竹是花中四君子一樣 ，最普遍的象徵意義就是君子所應該擁有的品質，比如謙虛、有氣節、剛直不阿，不怕威逼利誘，堅持自我等。

大家好，我是蕪羨。古人喜歡竹子，因它代表高潔、剛正不阿、謙遜、不畏風霜嚴寒等品格。而古代文人墨客所追求的，正是希望做人能像竹子般正直，奮進，質樸，超然獨立，堅韌等高風亮節。故古人又愛將竹子比作君子，竹與梅蘭菊被古代文人鍾愛並稱為四君子。

古人愛竹，於是留下許多詠竹，嘆竹，甚至畫竹的佳作。如揚州八怪中的鄭板橋就為竹子的堅韌作詩為“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。而最經典的莫過蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹”，他寧可變瘦也不能變俗。而畫竹最為經典的當屬北宋畫家文同的“胸有成竹”。

所以竹子於古人，是如君子般受敬重的。這種愛竹的現象一直傳承下來，所以許多人喜歡與竹而居，喜歡把住的地方命名帶竹字顯風雅品格，如竹苑，竹軒，竹庭等。

竹，禾草類植物，木質莖，分佈於熱帶、亞熱帶及曖溫帶地區，廣泛生長於東亞、東南亞、印度洋及太平洋島嶼，種類繁多。竹有枝幹挺拔修長、四季青翠、欺霜傲雪等特點，位列"梅蘭竹菊"，又與"梅"、"松"並稱"歲寒三友"。

竹，人取其幼芽筍為食。筍的英文名"bamboo shoot"，其中"shoot"一詞頗為形象，筍的生髮極快，不經意間便超拔而上。

筍是竹的幼芽，深具嫩肥、短壯特點。作為傳統佳餚的一種，筍味香質脆，華人對筍的食用和栽培歷史源遠流長，《詩經》裡便有所謂"加豆之實，筍菹魚醢"、"其籟伊何，惟筍及蒲"等詞句描寫，老祖宗們大約三千年前便開始四下裡挖筍了。

現代的對竹筍的培植技術已經非常成熟，包括選取園地、栽植時間及優良品種等，栽植後的鬆土除草、合理施肥、護筍養竹，防病蟲害等，乃至於各種風味的加工方法等，關於竹"應用"於吃的方面就到這。

竹的歷史底蘊

竹有著非常深厚的歷史底蘊。浙江餘姚縣河姆渡遺址內，出土了竹子的實物。也就是說，七千年前，竹子就已經開始為人所用。據記載，大約是六千年前新石器時代，西安半坡村遺址"仰韶文化"遺址內出土的陶器上出現了可清晰辨認的"竹"的符號，說明那個時代人們對它已經有了較為深刻的認識和廣泛的應用，因而人們專門創造出一個文字元號來對其進行指代。

竹的底蘊，在於它的應用。據研究表明，早在商代，人們就已經把竹了用在社會生活的方方面面，尤其值得一提的是竹簡，它間接地導致了"學富五車"這個詞的出現。

人們用竹片寫字，再以繩索將其串聯，便成了"冊"。竹簡與木簡的出現，尤其是竹簡，可以說是在文化上的一個突破。它較帛書之流成本更低，降低了讀書的成本，而竹簡較木簡要更為易制——大量珍貴文獻，包括《尚書》、《禮記》、《論語》等在竹簡上儲存了下來。殷商時代，人們將竹簡書稱"竹書"，以竹簡信為"竹報"，甚至還發明瞭竹筆——這些可都是研究人員從士裡面扒出來的發現。

竹文化景觀

竹有一項偉大的歷史應用，造紙，這是在竹簡之上的另一層突破。九世紀的中國，人們開始用竹造紙，早於歐洲一千年，明代《天工開物》對竹紙製造技術進行了詳細講解，它還配了插圖。可以說，文化的發展與繁榮，有著竹的一份功勞。

在生產方面，早在春秋戰國時代，人們就已經開始利用槓桿提水的竹製工具"桔"，又製作了灌溉的"高轉筒車"；在軍事方面，從原始的竹弓到拋石機再到火藥箭、竹管火槍等。

生活方面，人類被竹大舉"攻陷"，衣食住行，它都發揮著重要作用。食就不說了，先說衣。竹作為衣，在秦漢時期，市面上就出現了竹製布，並作為貢品進入宮廷，人們還經常取竹製冠；以竹作防雨用品，包括竹鞋、斗笠、竹伴、竹傘等。

"不瓦而蓋，蓋以竹；不磚而牆，牆以竹；不板而門，門以竹。其餘若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者"。竹在建築方面的應用，漢代有甘泉宮竹宮，宋代有黃岡竹樓為代表，人類從巢居、穴居演進到房居地面的程序，竹在其中很是加了一把力。交通方面，古人取竹造車、筏、船，乃至於橋樑等。

竹器在人們生活中佔據了很重要的一部分，到了明清時期，人們生活中經常應用到的竹器已經達到二百五十多種，簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、厄、蒸籠、筐、籃、笥、箱、床、榻、席、椅、枕、幾、屏風、桌、櫥、櫃、算籌、算盤、竹尺、竹筒……等等，不可盡數。

竹與"文畫"人的交流

"華夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相連"，竹在人們的生活中，佔據著舉足輕重的地位，為它帶來了豐厚的文化底蘊。

首先說文。竹的生長特性及其廣泛應用，讓它與文人士子交流甚深，早在《詩經》上，便已經有了幾十首提到竹的詩，諸如《詩·衛風淇奧》曰，"瞻彼淇奧，綠竹猗猗"，這個時候人們或許對竹有著不同的看法，但提到它卻是可以確定的。

蘇東坡在《於潛僧綠筠軒》中說："可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫，……"可見其人對竹的忠情，當然了，這也還是老頭兒借題發揮——文人的常事。

王羲之之子王徽之有言："暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！"雖然說法比較誇張，還是讓人看到竹在他心中的地位。

竹的詩文傳承下來，難以盡數，略過不提，咱們再來來看看畫。

中唐時期，竹就已經成為了專門的繪畫題材，此後每代都有大家出世。北宋文同開創了"湖州竹派"被後世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風的畫竹，都是竹畫的傑出人物。

總結

鄭板橋在其《題畫竹六十九則》中讚美道"竹君子、石大人、千歲友、四時春"，蘇東坡亦愛竹，言及此君，"食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也"。

竹子作為一種植物，在勞動人民漫長的生產實踐及文化活動中，其特徵形態已經與人的精神風貌結合在一起，與人的品格、稟賦及精神象徵產生深刻的聯絡，產生豐厚的文化內涵。