應為“雷風恆，風雷益。”“雷風恆”，指易經的恆卦，此卦主要談及永恆、長久的問題，比如事業長久、愛情永恆。“君子以立不易方”，其中“不易”的意思就是永恆、長久，可以說正是借鑑了恆卦的啟發；而“方”指方向、方法、規則、志向，或理想；而“立”，正如孔子的“三十而立”的立志之意。所以，整句話“雷風恆，君子以立不易方”，是說“君子有感於恆卦的啟示，也建立了自己永恆不變的人生志向。”

恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。 講到“恆”字，要從月講起，月有圓缺，本無恆常，後人在“曰”字上下加兩橫象徵月處於天地之間，這就是表示了天地之間萬物的變化，它有它的連續性、永恆性；恆的另一層意思是指它的靜態，靜態有一種持守、永恆不變的狀態。

“君子以立不易方。”立什麼呢？就是立於道中。君子之道以“恆”為原則，恆就表示不易，不變。因為道亦不變，原則亦不變，方正的處事原則，為人的原則，都是不變的。

首先更正一下:是雷風恆，不是風雷恆-這是不一樣的。在《易》中，風者，翻卷也；雷者，積聚也；言上雷下風，上集聚下翻卷為“恆”，乃恆者為寧靜也。而立者，完成也。方者，本指護框也。不易者，沒有圍攏也。《易.雷風恆.象》所言，是說：上雷為積聚，下風為翻卷，為寧靜也。治世之君子以“恆”之寧靜，就能完成對天下百姓的沒有圍護的圍護。

應是雷風恆，風上雷下為益卦。卦辭：恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。亨，自然的、無限的通暢。自然自在的現象，是不以人的意志為轉移的。它們的存在，是天道妙化中的一類現象。生於道，各有其道。所以無咎。吉凶則是相對於人的生存生活所構成的影響來定。我們無法阻止它們的發生；但可以找出它的規律，規避它們的風險性，利用其中的好的一方面，服務我們的生存和發展。而恆卦所昭示的規律，就運動。永恆的運動。生命在於運動，生存發展也是運動。恆，恆守於自然法則之下，雷鳴風蕩，皆由自然。而是非在心，福禍在人。人們只有不斷地探索天象，順應天象，深化我的認識，改造我們的認識。改正錯昝，以圖利益。人之恆，在於常修，常常修。恆修恆德，道德修為無極限；科學發展無極限；有恆修之德，則有恆遠之事。

雷風恆，君子以立不易方。這是孔子對恆卦的象悟而作的辭解。意為，想使自己的思想道德，始終保持在一紕粹、全新的層面。唯一的方法是，始終保持一個躬勤自修的心態。學如逆水行舟，不進則退。恆理也。朝奮夕惕，畏危無咎。威震廣遠。看似無常，卻有常。它的發生和度數，都在天道的管控之中。不會隨意而出的，是有條件因素的。如佔得此卦，我之愚見，首先，得意之時，要管控好自己。把自的思想控制在一定的尺度之內，為自己的行為設定出一個規律性的指導方案，恆嗎，就在一定的可控的範圍之內運作。恆不失常。失常則病。切記，有完美的思想，但無完美的事體。有過程中修正的審美、趨美、趨善；但無絕對的完美全善。人心不足，修為永恆。

《周易》中，卦是兩兩相對，互為錯綜。

恆卦，與鹹卦互綜，因此理解恆卦也要與鹹卦聯絡。

鹹，感也。君子以虛受人。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

恆，久也。君子以立不易方。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。

很顯然，鹹恆兩卦分別從天地兩象立意。

天有虛空之象，君子效法天，以虛受人而得感應，“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平”，感者格也，“物格而後知致，知致而後意平，意平而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

地有承載之象，君子效法地，立於大塊，根據內心感格指引，找到自己要奮鬥的方向，堅持下去，“聖人久於其道而天下化成”，不就是物格而至天下平嗎？

不忘初心，方得始終。人最初的本心往往來自於感格所得，堅持你的初心，善始善終，必成正果。

《恆》卦的象，是長男和長女婚姻配的象徵，它的卦爻辭主要講得是如何讓事物維持不變的狀態或堅持長久存在。所謂“君子以立不易方”，我的解析是：作為君子，既然確立了一定要達到或達成的目標，就必須義無反顧的走下去，為此，迂迴也好，以退為進也好…，但主見、原則是持之以恆的，即：決不可以改變前進的大方向。

古人以為，天圓地方，這個方是大地的意思，大丈夫頂天立地，古人講男人三十而立，這個立足點就很重要，總不能不著天不著地是不是？

看卦辭怎麼說：亨，無咎，利貞，利有攸往。意思是：舉行祭祀，以免去過錯，堅守正道，利益千秋萬代。

屋簷滴水點點下，子孫後代，這守土責任比什麼都重要。