大多數人都習慣先以第一人稱視角結合自己的價值觀人生觀去看待自己已經瞭解的問題也就是通俗的主觀，而對於從未見過的事物則習慣從接觸過這個事物的口中得知也就是客觀。但是這樣侷限性也大，因為一個人的閱歷經驗再豐富也難免不了受到思維方式的約束，正如每個人的眼睛都難以不借助外物看到自己的後腦勺一樣，但是如果沒有主觀結合自己的經歷單憑客觀去看待問題就會陷入人云亦云的誤區，因為一千人的眼裡會有一千個不同的哈姆雷特，你沒有調查深入瞭解就沒有發言權，因為你都沒有形成自己的觀點就光聽別人的話，這不是讓自己變成聽信趙高指鹿為馬的秦二世嗎？在秦國的大殿上基本人人都說那是馬，二世雖然也見過鹿，但是他自己也對自己產生懷疑認為鹿是馬。結合這個例子我們可以明白一個道理，主觀和客觀是可以相互影響的三人成虎就是這樣對人造成影響的，最後我來回答你的兩個問題，大部分人都習慣先從自己的眼睛裡看已經認識瞭解的問題先有主觀，而對自己不瞭解的則習慣從別人眼中看問題也就是先有客觀，但是主觀和客觀哪個更重要呢？我認為這不是重點，指鹿為馬告訴我們，主觀和客觀均可真可假並相互影響，關鍵是不要被外界和自己的觀點所影響而形成錯誤的狹隘觀念，深入瞭解，調查研究才是看待解決問題的關鍵。

主觀是人的思考參與到被觀察事物當中，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。 客觀就是事物獨立存在於觀察者之外，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。就像有一塊古老的玉器，客觀上講它就一塊石頭，只是它比別的石頭細膩有光澤而已，主觀上講不同行業，不同修養的人卻能賦予它不同的認知，考古的人看到的是歷史，是沉澱；搞收藏的看到的是品質和價值。

主觀和客觀應該是密不可分的兩個因素，一個代表唯心，一個代表唯物，硬要說哪個更為重要，五祖弘忍大師似乎給出過一個解釋，弘忍大師的眾多弟子中有兩個十分出色的弟子，一位叫神秀，一位叫惠能，兩位大師都作過一首偈，神秀大師偈子：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時輕拂拭，勿使惹塵埃。惠能大師偈子：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。當弘忍大師看到兩首偈子後便將衣缽傳予了六祖惠能大師。神秀與惠能一個彷彿代表著唯物、客觀秉持著有修有證，持戒守規，依次深入；一個是主觀的唯心無修無物，無色無相，萬事皆空。本人只代表自己觀點覺得，主觀要勝於客觀，唯心勝於唯物。主觀代表著希望，代表著創造，缺少希望和創造生活將失去多少樂趣，人類將安於現狀，裹足不前勢必會被自然所淘汰！

每個人對任何未知事物都是先進行主觀的判斷，透過長期的觀察和了解再做出客觀的定義！