惜衣惜食非為惜財緣惜福
求名求利但須求己莫求人
這副楹聯流傳很廣，其出處有多種說法。主要有兩：其一，清梁章鉅曾在《楹聯叢話》中談及：“相傳桂林陳文恭公自題其裡第一聯雲：‘惜食惜衣，非為惜財當惜福；求名求利，但須求己莫求人’”。其二，弘一法師李叔同說是江蘇武進劉文定公所撰。
上聯之“惜”字，有兩種含義。前三個惜食、惜衣、惜財之“惜”，意為捨不得，如依依惜別、吝惜。後惜福之“惜”，即為重視而不糟蹋、不耗費，如珍惜、愛惜。“惜福”，就是不過份地享受福氣、福份。上聯之意思是：惜衣惜食，非為惜財，而是為了珍惜、愛惜已有的福氣。明代後期著名的學者、思想家與文章家焦竑（號澹園）說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”這正可以詮釋該聯上句。
下聯之“求”字，有三個含義。前兩個求名、求利之“求”，意為追求、謀求；求己之“求”，意為索取；而最後的求人之“求”，卻是請求、乞求的意思了。名、利，指的是名位與利祿，名聲與利益，也就是指成功之人事。下聯的之意義，就在於強調了個人努力的重要性。俗話說，求人不如求己。求人，只是把希望寄託在別人的幫助上，自己完全出於被動的狀態，甚至有乞求“嗟來之食”之意味；而求己，則能使自己處在主動地位，促使自己不斷去追求、謀求、尋求、探求，最終得到“名利雙收”。
衣食乃人之必須，而惜之也如同鄉間俗語“吃不窮，穿不窮，沒有算計一世窮”一般，這裡的“算計”，其實也包括不能過度耗費，不能過份享受。今天過日子，還是多讀讀“惜衣惜食非為惜財緣惜福”，稍有感悟之心者，會得到啟迪的。“人活一口氣，佛爭一炷香”，爭氣做人，就要不斷追求，有追求才能進步，有進步才可有所獲。依靠他人，是永遠不會成功的。
該聯言辭近於口語，上聯否定後肯定，下聯肯定後否定，對仗工整，用字嚴謹，哲理深邃，立意高遠。
惜衣惜食非為惜財緣惜福
求名求利但須求己莫求人
這副楹聯流傳很廣，其出處有多種說法。主要有兩：其一，清梁章鉅曾在《楹聯叢話》中談及：“相傳桂林陳文恭公自題其裡第一聯雲：‘惜食惜衣，非為惜財當惜福；求名求利，但須求己莫求人’”。其二，弘一法師李叔同說是江蘇武進劉文定公所撰。
上聯之“惜”字，有兩種含義。前三個惜食、惜衣、惜財之“惜”，意為捨不得，如依依惜別、吝惜。後惜福之“惜”，即為重視而不糟蹋、不耗費，如珍惜、愛惜。“惜福”，就是不過份地享受福氣、福份。上聯之意思是：惜衣惜食，非為惜財，而是為了珍惜、愛惜已有的福氣。明代後期著名的學者、思想家與文章家焦竑（號澹園）說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”這正可以詮釋該聯上句。
下聯之“求”字，有三個含義。前兩個求名、求利之“求”，意為追求、謀求；求己之“求”，意為索取；而最後的求人之“求”，卻是請求、乞求的意思了。名、利，指的是名位與利祿，名聲與利益，也就是指成功之人事。下聯的之意義，就在於強調了個人努力的重要性。俗話說，求人不如求己。求人，只是把希望寄託在別人的幫助上，自己完全出於被動的狀態，甚至有乞求“嗟來之食”之意味；而求己，則能使自己處在主動地位，促使自己不斷去追求、謀求、尋求、探求，最終得到“名利雙收”。
衣食乃人之必須，而惜之也如同鄉間俗語“吃不窮，穿不窮，沒有算計一世窮”一般，這裡的“算計”，其實也包括不能過度耗費，不能過份享受。今天過日子，還是多讀讀“惜衣惜食非為惜財緣惜福”，稍有感悟之心者，會得到啟迪的。“人活一口氣，佛爭一炷香”，爭氣做人，就要不斷追求，有追求才能進步，有進步才可有所獲。依靠他人，是永遠不會成功的。
該聯言辭近於口語，上聯否定後肯定，下聯肯定後否定，對仗工整，用字嚴謹，哲理深邃，立意高遠。