有區別
出自《周易·繫辭上》:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。”
其含義為:仁者見它說是仁,智者見它說是智。比喻對同一個問題,不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
仁者 rén zhě
1.有德行的人。
2.有恩情的人。
3.佛教語。對人的尊稱。
仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人。
仁者是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身,即“殺身以成仁”的觀點,對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》:“樊遲問仁。子曰:‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。”又《衛靈公》:“子曰:‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《莊子.在宥》:“親而不可不廣者,仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》:“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識。” 仁者就是“仁”
智者有言,而無人聽言!
智者明,己言無人聽。則不言。
言受於愚者而愚者昧,不知所以,則智言枉然!
言受於智者而智者豁,微言甚明,則不需多言!
所以:智者言只對可言者而言。
有區別
出自《周易·繫辭上》:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。”
其含義為:仁者見它說是仁,智者見它說是智。比喻對同一個問題,不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
仁者 rén zhě
1.有德行的人。
2.有恩情的人。
3.佛教語。對人的尊稱。
仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人。
仁者是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身,即“殺身以成仁”的觀點,對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》:“樊遲問仁。子曰:‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。”又《衛靈公》:“子曰:‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《莊子.在宥》:“親而不可不廣者,仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》:“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識。” 仁者就是“仁”
智者有言,而無人聽言!
智者明,己言無人聽。則不言。
言受於愚者而愚者昧,不知所以,則智言枉然!
言受於智者而智者豁,微言甚明,則不需多言!
所以:智者言只對可言者而言。