從1776年美國建國開始到今天，美國的總人口到了三億多，族群成分非常複雜。

美國曾經堅持這個新的國家是一個“大熔爐”，但到了20 世紀的後半段，有學者提出，“大熔爐”的口號並不真實，真實的情況應當是像七彩玻璃的鑲嵌。更有人主張美國的民族融合是一盤沙拉，盤中的各種成分並沒有合在一起，只有表面上有一層沙拉醬，勉強將胡蘿蔔、白菜、洋蔥、肉片等黏合在一起。

下面將以我所見到的，尤其以匹茲堡族群為例，討論各族群的特色，以及他們在美國社會中的地位。我選擇匹茲堡為例，一則因為在這裡住久了（注：作者在匹茲堡大學任教數十年），情形比較熟悉。再者，這座城市本來就是向西開發的大門，歷次移民潮都曾經在這裡路過，也有些人群在此落腳定居，匹茲堡市民每年舉行一次民族節，最多時有三十餘個族群的移民後代參與。可見它是一個可供考察的樣本，可以被當作美國移民圖的縮小版。

圖：《匹茲堡市區鳥瞰》，薩迪德斯·福勒（Thaddeus Fowler）所繪地圖，1902年。現藏美國國會圖書館。畫面左側是阿勒格尼河，三角處是匹茲堡市中心，遠處是奧克蘭區、波蘭山等地。

一、歐洲移民族群

（1）愛爾蘭移民

愛爾蘭移民為數眾多，大約佔了匹茲堡地區16%的人口。他們大致可以分為兩類：一類是長老會的會眾，來自北愛爾蘭和蘇格蘭；另一類是天主教的信徒，來自南愛爾蘭，頗多是19世紀中期愛爾蘭馬鈴薯大災荒後陸續進入美國的饑民後裔。

在匹茲堡附近的蘇格蘭、愛爾蘭和“蘇愛”族群（愛爾蘭人接受了蘇格蘭的長老會信仰後的變種），呈現為不同的謀生方式來適應美國社會。蘇格蘭人群來得較早，頗有在匹茲堡附近從事農耕的條件。愛爾蘭人則是之後大批逃荒進入美國的。他們到達時一貧如洗，也正好趕上匹茲堡正在發展鋼鐵業等基本工業的時代。愛爾蘭人移民的工作，大致是進入工廠擔任一般勞務，或者在新興的城市區從事種種雜務。蘇格蘭移民後裔乘著工業化的潮流，出現了卡耐基、梅隆這一類的企業家。我自己在芝加哥大學神學院宿舍中，結識了一位愛爾蘭好友。這位同學性情善良，對朋友熱心，但是在金錢方面全無觀念，打工賺來五元，他可能花費了六元。

在美國大城市的愛爾蘭人人數眾多，又使用英語，與其他族群相比也有一定的優勢。大城市中的愛爾蘭人很多進入警察行業。從愛爾蘭人中選出來的政治活動人物，也成為城市基層政客的重要組成部分。這兩種職業不僅在匹茲堡形成了傳統，在芝加哥、紐約、費城等處也呈現相似的現象。

（2）日耳曼語系移民

匹茲堡的移民中，有不少日耳曼語系的族群。雖然他們通常被稱為德裔移民，但其實還包括來自中歐各處——波蘭、捷克、奧地利等地——說德語的居民。

在歐洲歷史上，中歐四通八達，那些道路中心的城市工商業發達，擁有良工巧匠。工業革命後，中歐通都大邑的傳統作坊蛻變為近代工業企業，遂使中歐可以提供熟練技工和管理人才，這些人移民美國後也參與了美國的工業發展。這些德裔移民到達匹茲堡以後，大多是在鐵路和各種工廠擔任專業技工的職務。如今，德國後裔移民不少漸漸進入Quattroporte階層，分散各處中產住宅區。在匹茲堡周圍數縣，德裔人口占了20%，可能是這一地區最大的移民群了。

和他們同時進入美國的，還有巴爾幹半島周圍國家的移民，例如克羅埃西亞人。他們也是在工廠之中擔任藍領的勞工。我在匹大的秘書，就是巴爾幹半島移民的後裔。她的丈夫原是獨立的印刷工，有自己的工坊，應顧客的要求排印廣告等印刷品。自從有了計算機以後，他的業務一落千丈，因為沒有人再要印刷品了。我的秘書從中學畢業以後，接受兩年社群學院的秘書訓練，二十多歲就在歷史系工作；我退休以後，她仍在系辦公室任職，現在是歷史系的主任秘書。她丈夫失業，又有意外工傷，一家人全靠一些工傷保險賠償度日。從在我身邊到現在，三四十年了，秘書的年薪還是在四萬五千美元左右而已。她的兩個女兒結婚，婚禮來賓二三百人，都來自匹茲堡周邊一小時多車程的範圍內。

她這種情況相當有代表性，無論是白領的文員還是藍領的勞工，這一階層的移民即使來美已經一百年了，卻始終滯留在中產下端，很難有人跳出這個階層。可是，他們彼此之間的族群和親友圈子的情誼，卻是很多大城市中寂寞的群眾難以得到的。

（3）義大利移民後裔

義大利移民後裔在美華人數眾多。匹茲堡的義大利移民，居住在自由大道（Liberty Ave），號稱“小義大利”。從我家進入小義大利區，也就不過十五分鐘左右。匹茲堡最興旺的飲食業，就是義大利的比薩和麵店。除了飲食業以外，也有很多義大利人種植大小不等的植物苗圃，提供給客戶以佈置庭園。

義大利人擅於經營，頗有人事業成功，進入中產階層以上甚至列名富豪。紐約和鄰近地區的義大利政客，也頗多當選為地方首長。他們在戲劇演藝這一行業之中，也有相當的地位。好萊塢的明星和紐約百老匯的演員中，義大利人和愛爾蘭人佔了相當大的比例。因此，義大利人整體而論，在美國社會的階梯上，佔了比較優越的地位。

義大利人經營餐飲業頗有名聲，匹茲堡比薩店數量可能超過漢堡快餐店。義大利人的家庭穩定，族群內婚姻非常普遍；家族關係相當密切，一個大家族團聚在一處，即使離家出去了，和老家的關係也始終連綿不斷。凡此內部凝聚力的現象，乃是義大利族群在美國長保優勢的原因。

義大利人另有一項特殊的地位：義大利半島尖端西西里的黑手黨。這種黑社會有自己的“倫理”，頗像中國的江湖俠士：同一個幫派的人就是一家人，人與人之間講究義氣，重然諾，輕生死，為了朋友可以拔刀相助，捨命不辭。義大利黑手黨的堂口，自稱為某某“家族”；家族中的“教父”權力極大，其生活之豪華、掌握資源之豐厚，不亞於當年上海的幫會。匹茲堡是一箇中等城市，也還有一箇中等規模的“家族”曾經相當活躍，滲透到勞工總工會和各地的分會。最近二三十年來這個“家族”已經沉潛，沒有做惹人側目的活動。

（4）捷克移民

捷克人是值得欽佩的民族，他們的民風堅毅，不屈不撓。捷克人來到匹茲堡，是配合著匹茲堡鋼鐵業最盛的時候，他們擔任的工作是工程師、專業技工和專業文員，例如會計師。

從蒙荷爾出來的捷克人，今天還是相當廣泛地分佈於會計、法律、工程和銀行的財務等領域。一位曾經替我辦理報稅的會計師，就是住在蒙荷爾的捷克人。我在匹大的一個學生身高七尺，是當年校隊的大將。大學畢業後，他不願意進入薪資豐厚的職業球隊，自己考上了美林（Merrill Lynch）經營集團的基層工作。至今四十多年了，他去年剛退休，已經是美林賓夕法尼亞西部周圍四州地區的副Quattroporte。他代顧客經營財務，也管理匹茲堡本城的匹茲堡基金會—一個有三億美元資金的地方基金會，以支援匹茲堡種種公益事務。前年開始，他已經將紐約哥倫比亞大學財務碩士畢業的兒子納入他的工作團隊，將來這個團隊就會是他家的世業。

捷克人在各種族群之中，通常不會停留在中產以下，他們會從中產的底線逐漸進入中產的上層。

（5）猶太族群

匹茲堡的猶太族群也是一個非常特殊的群體。

在歷史上猶太人三度亡國，最後一次是在羅馬帝國時期，猶太地區淪為羅馬的一省。從那時以來，要到1948年以色列復國，猶太人才有自己的國家。這將近兩千年的歲月，各處的猶太人都只有依靠自己的專業特長，從事例如醫生、律師等工作謀生。由於各處猶太社群之間頻繁交往，歐洲各城市之間的款項匯兌業務也就成為猶太人的專業。猶太人手上除了金錢以外一無憑藉，所以放款、收利息也是一個謀生的方式。然而，一千多年來，猶太人獲得了一個貪婪好利的惡名。對於這些在歐洲處處被嫌棄的猶太人而言，新大陸的美國是一個新的機會，也是可以開展更大的生活天地。

在匹茲堡的猶太人來源複雜，從波蘭華沙到西班牙的巴塞羅那都有，但以東歐城市移民為主。他們在美國金融領域擁有無可匹敵的實力。匹茲堡最盛的時候，當地銀行業據全國第四位。在我剛到匹茲堡時，匹茲堡有個大的百貨公司考夫曼（Kaufman），是實力跨越數州的大公司。今天這家百貨公司已經關閉了，可是考夫曼家族的各種基金會還是匹茲堡公益活動中的重要力量。我現住公寓的對門，曾經有一家猶太鄰居與我們同時遷入，兩年前才離開。這位女主人和她的丈夫都是希特勒排猶時代送來美國的猶太孤兒。幾十年來，夫妻二人奮鬥，擁有一家匹茲堡頗具規模的傢俱行，從一家小店到現在分店跨越三州。這位老鄰居跟我們交誼不錯，她的閱讀習慣反映她的教養，她的行為也是中規中矩。她的起居室是我們公寓成員開會地點，數十年如一日。這種文化的軟實力，不是其他族群可以相比的。

至於匹茲堡猶太人居住的集中地，從我到達匹茲堡以後，松鼠山（Squirel Hill）長期是他們的社群。在松鼠山上的圖書館中，如果有人閱讀，無論老幼，十之七八是猶太人。猶太人好學成風，猶太媽媽對於子女的教育、監督不遺餘力。因此，松鼠山的公立學校，曾經是全國著名的中學。

在學術圈和藝術音樂圈之中，猶太人具有特殊的地位。每年諾貝爾獎中有關學術的四個獎項，猶太人往往佔有四分之一乃至三分之一的人數。在美國的大學中，假如抽掉猶太學者，很多科系就失去了主力。我在匹大任教時，歷史系有將近三十位同仁，大概四分之一是猶太人。我在匹大的後半段是“校聘講座教授”，據說這個專案有一定的限額，大概是全體教員的百分之二。那時有個新校長剛剛到任，曾經邀請文理學院的校聘講座教授參加茶會，在座十二個人中有四位是猶太人。可是在美國的大學之中，他們雖然成績優良，實際的權力卻不在他們手中——他們永遠是客人。我有一位好友是以色列希伯來大學的社會學家，他在社會學上無疑是少數幾個世界級領袖之一。每隔一兩年，經由猶太同事的邀請，他會在哈佛和芝加哥大學擔任客座一學期，然而這兩家大學從來沒有邀請過他擔任常任講座教授。從這個角度來看，美國的學術圈還是脫不開歐洲習慣的“排猶”傳統。

二、亞洲族群

（1）日本移民

先說日本族群。他們進入美國最多的地區是夏威夷和加利福尼亞州。明治維新以後，日本當局有鑑於領土狹小，想開拓海外領地，曾經有計劃地集體移民，目標之一是夏威夷，此外則是秘魯、巴西和墨西哥。今天到夏威夷的大島希洛島（Hilo），還可以看見若干日裔居民的村落，其佈局和景觀宛然如日本本土。

太平洋戰爭開始，日本突襲夏威夷，加利福尼亞州的日本居民被美國圈禁在集中營。夏威夷的日本居民人數很多而無法禁錮，而且他們向美國效忠，願意組織兵團前往歐洲參戰。在歐洲戰場上，夏威夷聯隊表現優異，美國對夏威夷的

日裔族群也就放心了。今天夏威夷的各種外來族群之中，日本人的後裔儼然是最大的一群。夏威夷的政治和地方經濟中，日本移民的力量不可忽視——這些人確實已經不再認為自己和日本有關係了。

（2）北韓半島與越南的移民

北韓半島和越南的移民，頗多是北韓戰爭、越南戰爭的美軍眷屬：戰爭結束，回國的軍隊解甲歸田，他們的家屬也取得美國國籍，隨同回到美國。這些軍眷接著又安排自己的家屬申請入境。於是，這兩群人在美國的人數陡然增加。

韓裔移民很多經營東方農場，種植東方菜蔬、瓜果；越裔移民除了農場以外，還增加魚蝦養殖的業務。我們今天在美國能夠購買到東方菜餚的原料，必須感激這些韓裔和越裔。這兩群人也在各地經營飲食業，在美國的日常生活中，韓、越兩種東方菜餚儼然已經可以與中國“料理”對抗了。

韓裔居民頗多是南韓長老會的信徒，越南的居民則有許多是天主教的信徒。這兩個教派團結性很強，他們的活動也圍繞在這兩個教派的教堂。在匹茲堡猶太人的集中地松鼠山以及鄰近的山蔭區，南韓長老會購買了原有的美國長老會教堂，作為他們的聚會所。在這些教堂附近，往往還有小規模的老人中心和托兒中心——這些集體活動，在華人圈中卻是並不多見。

韓、越兩個族群的凝聚性強固，他們的教育程度相對於白人而言相當於中產階層。他們的職業選擇通常是專業工作，如醫生、會計師和工程師，也有一些進入教育界擔任教職。總體言之，大致在中等的上下之間。

（3）華人移民

截至2015年最新人口普查資料顯示，亞裔美華人已達兩千一百萬，華裔依舊以近五百萬人居首，其次分別為幾乎四百萬人的印度裔和菲律賓裔。

華人到達匹茲堡的時間相當早，在19 世紀中葉就有華人從西岸進入匹茲堡，其中大多數是修築跨大陸鐵路系統的華工和他們的後代。在早期，他們一部分經營洗衣房，另外有一些開小雜貨店。他們也曾經擔任過鐵路和碼頭的運輸工人，但是被歐洲族群和非裔工人排擠，不得不以開辦洗衣房和中餐廳作為謀生的手段。當時匹茲堡的華裔，以廣東開平的余姓為大宗。只是因為移民入境時，有人借用別家姓氏的“出生紙”，從此襲用為英文戶籍的姓氏。於是，同一余姓後人，英文的姓氏卻完全不一樣。余姓的後人在匹茲堡還是不少，均是中產階層專業人士，有醫生、牙醫、律師、會計師、教員等。

圖：《“我們”的海港雕像》，喬治·凱勒（George Keller）所繪，1881年。這張宣傳華工威脅的漫畫，將醜化的華裔勞工描述為自由女神，題目中的“我們”（our）也用斜體強調。

1970 年我剛到匹茲堡時，華裔的洗衣房有二三十家，還有七八家華人餐廳。這些都是老華僑經營的事業。當匹茲堡還是鋼鐵中心時，洗衣房業吸納了許多華人後裔，他們辛苦勞作但收入有限。

這些人在如此困苦的情況下，還是不忘故國。在匹大的“學術之塔”，有若干代表不同文化的教室。1930 年代，“中國教室”就是由匹茲堡和大湖區周邊幾個大城市中的洗衣房華裔，每家捐助三塊五塊、十塊八塊湊成一個整數，再由在南京的中國政府補助了五千元，從福建請來師傅，運來傢俱和雕刻石料，建造了這一間紀念中華文化的匹茲堡大學的中國教室，及寫有“忠”“信”等字的天花板（見下圖）。

圖：匹茲堡大學共有29間國際教室，每一間都代表不同的國家及其傳統文化教室。

“安良協勝公會”的會所曾經是老僑的聚會中心。在19 世紀，這個組織曾是紐約和西岸非常興旺的華人會所，也是華南地方幫會的延伸物。由於當時的《排華法案》，華人很難進入美國；新人經由法外進入美國的渠道就必須依靠幫會安排，入境後也仰仗幫會保護——在美華人眼中，如此組織也就和義大利的黑手黨屬於同類。我剛到匹茲堡時，那位華裔耆老提到上述幫會時居然還要壓低聲音面帶恐懼：“這一個組織如果要對人報復，千里飛符，殺人滅跡。他們對自己人也是生死一諾，絕不相負。”匹茲堡的會所今天還在，不過已經沒有當年的功能；當年幫會的組織大概也已經消失，這裡成為老年窮苦華人的寄居地。

二戰後，許多中國留學生滯留在美國，有的在相關專業做工程師，有的在學校從事教研。匹茲堡幾個大工廠，鋼鐵、化工、玻璃、制鋁、電器、電機等領域都有華人工程師，據我的學生吳劍雄調查，1970年代華裔工程師的總數有四百多位；再加上擔任學校教職和其他專業人士，等等，這個龐大的華裔中產階層約有四五千人。不在這個範圍之內的華人移民，大多從事餐飲業，其次則是供應華人生活需求的雜貨店和食品店。90年代以後，匹茲堡的傳統工業衰退，專業工程師們有的退休，有的跟隨工廠遷往其他地方。現在許多故人老去，舊日的朋友逐漸稀少，思之黯然。

21世紀以來，又有大量來自大陸的華人前來匹茲堡。尤其最近新興的高科技和醫藥相關工作帶動了匹茲堡的復興，也帶來了大量來自大陸的學者和學生。他們基本上都屬於中產階層以上，和過去以洗衣房、餐飲業為主的華人社群性質大為不同。

美國的華裔經歷過《排華法案》的辛苦階段，直到1943年美國取消對外不平等條約，也取消了《排華法案》，華裔在美國才有揚眉吐氣的日子。論起學歷，華人的大學學歷比例之高，在各種族群之中名列前茅——最近統計顯示，華裔教育程度具有大學以上者達65%。從家庭收入中位數來看，2016年亞裔美華人的家庭年收入居所有族裔首位，達到81 400美元，而華裔家庭稍低，是70 689美元。2016年亞裔貧困率為12%，比去年降低0.5%，其中華裔貧困率達15.5%，稍高於平均水平。整體看來華裔的受教育程度高，收入比上不足比下卻有餘。但是，似乎華裔始終滯留在中產階層，偶爾有少數富翁，但家產能超過一億美元者鳳毛麟角。相對於義大利和蘇愛後裔，華裔高管在大企業的名單之中很少出現，更不要說和猶太人相比了。

三、西語系與非裔族群

最後，我們必須說兩個最不幸的族群：一個是西語系的居民，另一群是非洲後裔的居民。

這兩個美國的族群，從美國建國至今始終滯留在收入最少、工作最疲勞，而且社會地位最低的狀態。他們的不幸，有一大部分原因是在號稱族群平等的國家裡，起步就在最弱勢的地位；再者，這兩個族群本身沒有深厚的文化傳統，缺乏自尊，也就缺乏上進的動機。

（1）西語系族群

先說西語系，這個族群實際上是兩三個族群的混血。

自從白人進入新大陸以來，原來居住在這裡的人類被壓制甚至於被消滅，始終無法翻身。由於最早進入新大陸的白人是西班牙人，美洲原住民也就受西班牙語的影響，發展了一套西班牙語和原來土語混合的語言。後來，混合土語實在不能成為有用的工具，他們使用的日常語言，就變成沖淡了或是變質了的西班牙語。美國西語系的人數大概有三千五六百萬，今天很可能已經到了四千萬——也就是在美國三億人口之中佔到16%—20% 的比例。

據美國2016年人口普查，非西班牙裔的白人家庭年收入為65 000美元，西班牙裔家庭收入為47 700美元。各族裔的貧困率存在很大的差距：19.4% 的西班牙裔美華人生活在貧窮之中；相對而言，亞裔美華人及非西班牙裔白人的家庭，年收入低於貧困線24 339 美元的比例僅分別為10% 及8.8%。2018 年初統計的美國失業率，全國平均水平是4%，西語系人口失業率卻在7%—8% 徘徊。西語系族群生活的艱難困苦，由此可想而知。

在匹茲堡，西語人口的比例比較低，他們的工作大多是不需要明顯的專業素養卻相當勞累的體力工作。舉例言之，我所居住的公寓不幸遭遇火災之後，花了兩年時間重建。重建過程中，一般的技工、水工、電工等都是白人，有些待遇較低的勞力工作幾乎全是西裔勞工在從事。匹茲堡的中餐廳，幾乎家家有所謂“老墨”擔任後勤工作，洗碗、擦地、清潔、去汙等，從事不斷的瑣碎勞務。現在已經有很多中餐廳是由“老墨”在後面按照“抓菜”的菜份下油鍋，然後澆上預先配好的調料，就做出了一盤菜餚。這些老墨完全不懂中文，也不懂中國烹飪技術，純粹是按著數字管理要求，安排一道道中國食物。他們的待遇微薄，還不到大廚的五六分之一，卻是後面廚房的主力軍了。

（2）非裔族群

雖然內戰以後，美國在法律上已經取消蓄奴，但黑人的解放還是不徹底。六十年前，黑人和白人曾經有嚴重的衝突，經過阿肯色州小石城的衝突，以及馬丁·路德·金領導的解放運動，美國的非裔居民社會地位受到法律的保障。然而，他們的經濟情況相對於白人和其他族群仍舊相對低落。前面對比過白人與西語系居民的收入線，非洲裔家庭的收入為39 500美元，遠低於白人、亞裔以及西語系的族群。據2018年初的統計，他們的失業率高達10%，居各種族群失業率最高位。

在當今美國的社會福利制度下，非裔居民接受福利接濟的比例數，在各族之中人數最多。尤其單親子女獲得的補助，往往可以使未婚母親不用工作，就可以得到足夠維持生活的福利救濟。這種奇怪的現象並沒有幫助非裔居民爭取上進，也沒有使得他們要組織正常的夫妻、父母、子女的家庭單位。看來，福利制度對非裔居民而言，愛之實足以害之，他們往往因此缺乏上進的動機。惡性迴圈的後果是，非裔族群永遠停留在社會的最下層。

非裔族群人口到今天將近百年了，始終停留在美國總人口的15%—20%。從黑奴解放運動以後，美國不斷爆發民權運動，主要的任務就是幫助非裔人口提高地位，不論是民間的活動還是政府的立法，都儘量設法免除黑白人種之間的界線，提高非裔人口的生產能力、財務狀況和社會地位。可是，如此種種努力，得到的成效卻並不多。

從匹茲堡作為鐵路中心以來，又加上後來鋼鐵和其他工業的發展，就有大量非裔勞工擔任體力工作。他們集中居住的地區，有很明顯的變化規律：他們搬入居住某一區域，社群就漸漸髒亂、敗壞，社群的其他族群人口被迫遷往他處。我在匹茲堡四十年，眼看著有三個社群完全敗壞，第四個社群正在經歷敗壞的過程。

非裔人口的工作，勞累而待遇菲薄。我經常出入醫院，有時住院數週甚至數月。醫院中的護工及清掃工大概都是非裔的工人。這些工人工時長、工作勞累，待遇卻非常微薄。論起工作的態度，某些非裔護工並不敬業，也不想學習，只等一天時間到了快快回家。這些年輕的孩子可能只有十七八歲，到二十出頭他們可能已經有一兩個孩子了。以如此態度，他們如何能在社會上提升自己地位？

平心而論，非裔族群的這種生活方式，以及對於前途的茫然不顧，並不能說是族群本身先天的不足。經過二百多年長期被奴役的狀態，一些人的心態是聽天由命、得過且過。匹大歷史繫有一位講授非裔歷史的非裔教授，進入本系也有四十年了，花了大概十年時間勉強升到副教授，到現在還是副教授，也並不退休。此人為人和善，非常易於相處，也沒有什麼壞習慣，就是不肯花力氣做研究。校方、系方對他相當寬容，可是卻無能為力。非裔族群“小群體文化”，乃是幾百年來不公不義的待遇之下逐漸養成的。大社會雖然有很多人努力想要幫助非裔族群提升境界，可是在另一方面，卻又將就某些人不太重視家庭、不太重視教育的習慣。這是一個幾乎難以解決的僵局，言之令人心酸。

四、結語

美國各種族群的成敗榮枯，情形都不一樣。綜合地觀察，每一個族群進入美國時都多多少少帶來了他們的文化傳統。籠統言之，歐洲進來的白人，最大的區別是天主教群與新教群之間的差別。前者將一切信託於上帝的安排，只要求告上帝、仰賴神的福佑，也就是一種聽天由命的態度。在競爭激烈的新大陸上，如果只是聽天由命，這個族群將很難有取勝的機會。反之，新教的後裔，不管是盎格魯-撒克遜人，還是蘇格蘭的長老會信徒或是西歐加爾文信徒的後代，則都因為他們的信仰，相信只有經由自己的努力才能符合上帝對人們的盼望——上帝的揀選可能是預定的，可是，上帝會等待信眾以自己的行為證實上帝揀選的準確，這一動機就與聽天由命不一樣了。

來自東方的亞洲移民，華裔、韓裔、越裔以及日裔，都曾經接受儒家傳統文化遺產的洗禮。他們努力的動機相當旺盛，只要給予機會都會力爭上游。只是亞裔的起跑時間比較晚近，許多上層的位置和資源已經牢牢地掌握在白人手中，只有猶太人有歐洲帶來的經驗，能夠在財經界掙得一杯羹，東方族群的後裔在財經領域中目前還沒有足夠的實力。然而，亞裔後代和猶太人後代一樣，對於求知識的動機非常旺盛，這些族群和猶太人一樣，也就在學術界和文化界佔有一定的地位。

至於廣義的演藝界，又是另外一番天地。西語系和拉丁系原來都在海洋周邊。他們的生活習慣和文化傳統，就與中歐和北歐的白人不同。南方溫暖的氣候、明媚的風光和比較容易謀生的環境，使得這些海洋地區的居民都具有比較浪漫的傾向。在藝術界、文學界和演藝界，他們的表現也就比較突出。運動界需要體力，非裔居民和一部分的西語系居民在體力方面還是有他們的特色。因此，在各種職業球隊之中，這兩個族群的表現搶眼，一些優秀人物可以獲得高薪。然而，這對於提升整個族群的社會地位幫助還是有限。

社會地位之中，最有權力的政治圈始終是白人的天下。即使是一人一票的選舉制度，由於白人掌握了“選舉機器”的運作，其他各族到今天還是相對地居於弱勢。因此，總而言之，根據美國憲法的理念所宗，美國以平等對待所有的人，每個人都有平等的權利，可以追尋快樂，也得到安定的生活，這終究還是帶有“大問號”的承諾。

作者簡介：許倬雲，史學大家，代表著作有《萬古江河》《說中國》《許倬雲說美國》《中國文化的精神》等。

圖書簡介：歷史學者許倬雲以自己客居美國六十年的親身經歷，追溯美國文化、制度、社會脈絡的歷史源流，分析美國近年來出現的衰敗、衝突與問題。

胡扯淡！沒去過美國，別亂說話！

非裔在美國簡直就是被寵壞的孩子！

歧視問題敏感到如同我們國內反對執政黨！

在美國，同樣的條件應聘一個工作崗位，黑人優先！當然，大多情況是同樣去應聘的白人，畏恐躲先不及，被告岐視。包括政府職位。

黑人，剛入教的野蠻人！白人內心裡其實是這麼想。

注意：己入教的！

反之，華人未入教！