這充分說明了長治久安的重要性，一個國家，一個民族要有凝聚力，向心力，真正做到安定團結，否則年深日久就會四分五裂

現在說天下已經不合適了，這是中國古代歷史的週期律，不適用於世界歷史。

首先說“分”，為什麼中國古代政權不能長期維持？因為專制政權沒有化解矛盾的內在力量。社會是階級博弈形態，專制政權永遠是一個階級壓迫另一個階級，而不具備反向約束力。而穩定的博弈狀態應該像天平一樣，即使有起伏，也不至於一邊完全壓倒另一邊。專制政權永遠不能做到天平結構，所以世界歷史來看，古代政權沒有能永葆青春的。

再說“合”。很多文明分了之後就合不了了，像西歐，自西羅馬帝國之後，再沒有長期的統一政權。而這也就是很多人津津樂道的中國文明是唯一沒有中途斷絕的古文明。至於原因，我在很多地方都表達過同樣的觀點。中國文明不是天然具備統一的基因，而是華人找到了一條合理的治理大疆域帝國並保證中央集權的制度。世界上其他地方治理大疆域帝國採用的方式都是分封制，中央權威會隨著地方分權而逐漸降低，最終導致國家分裂，即使再次武力統一也同樣不能解決問題。而中國古代拋棄了分封制，找到了科舉選官制度，並確保官僚集體具有同樣的道德信仰，進而從主觀上維護中央集權。在這套制度之前，中國也經歷了魏晉三百多年的分裂，而這套制度之後，中國歷史便呈現出明顯的週期律。

“合”的時間。中國古代政權三百年是個坎（從秦朝開始），而西方、伊斯蘭世界的古代政權卻維持時間更長一些，個人分析主要有兩個原因。第一，過度集中的權力更依賴於統治者的個人素質，中國古代歷史顯示，一個好皇帝是國家能否國泰民安的關鍵因素，而西方政權多少有點制衡結構，維持的時間能更長久一些。第二，中國文化的核心是道德，是一種後天的、需要學習鍛鍊才能形成的信仰。西方的政權倡導的文化核心是宗教的，是利用了人的本性而產生的凝聚力。宗教比道德的力量更強，包括統治者在內，都受到神權的約束。

這是一些個人淺見，篇幅有限不能詳細展開，還請見諒！

中國歷史上，的確存在合久必分，分久必合的運勢。夏、商、西周統一很長一段時間，到東周分封天下後，出現了四分五裂現象。進入春秋、戰國，秦始皇統一中國，進行一系列改革。如統一貨幣、統一量衡等等。漢朝之後又出現諸侯割據，出現了三國，魏晉又統一。東晉後又分裂成五湖十六國，隋又統一之。唐末又分裂為五代十國，宋又統一之。元、明、清稍穩定。這很能證明分久必合，合久必分這一史實。

就其原因，就是統治階層必須以民為本，廣施仁政，就是常說的得民心者得天下。民心穩定，民眾擁護，國家就穩定，政權就鞏固。否則就會出現四分五裂。

說明一個道理，也接近真理，合與分都不是結論，靜態是不合理的，比如月亮與太陽的合作，月亮大小園缺的規律，太陽高照和陰雲，雷電，下雨，作風的關係，都是時差，有人說如果太陽不動，作物生長則快，大太陽，人民多幸苦，爭取糧食豐收其實在雨露，有太陽，有自然，有雨露，世上萬事正常態，合久必分，分久必合，是自然常態，歷史的車輪誰也阻擋不了，因勢利導，順天而為才是道之道理。

因為在古代時侯，中國的政治精英階層普遍都有大一統的先進思想，也是由於地理侷限性，造成了他們認為所在的地方，為天下的中心。

分久必合，整個國家分裂久了，所有民眾都希望結束動盪的社會時期，分裂開的強大的政治勢力在得大部分民心情況下，征伐統一了整個國家。合久必分，一個國家統治久了，這個國家的內部矛盾重重不能調合，民眾也無法生存的情況下只有起義抗爭，然後統治的各派政治精英捲入，導致國家分裂，為爭奪資源相互攻伐，整個社會成動盪的社會。

我認為這個問題提出是有規律可尋。首先世上沒有完全穩定不變的東西，看似固定在其內部也有變化，“從量變到質變”隱形的變化就顯現出來了。

提問者說的周秦漢魏晉南北朝唐宋元明清都是如此，宋時有金遼夏，只有周是號稱八百年，大一統王朝強至漢唐也是三四百年，明清不到三百年。

另外所謂民心思變也是無稽之談。什麼叫民心，就是想改變自己的生活，活不下去了當然要奮起一搏，歷史上的揭竿而起（陳涉吳廣、黃巾起義、黃巢李闖、朱元璋、太平天國），但凡能有活路誰也不會鋌而走險，畢竟好死不如賴活著。雖然這種起義大多數被別人利用，除了朱元璋成功了，太平天國半成功，李闖王雖然佔了北京推倒了明朝不算成功。在一段歷史時期把農民起義說到無比的推動力量，實過之。本人之所以以此來舉例是歷史上這種變化顯而易見，其實，歷史的車輪無時無處不在變化。“變則為常態”，變化無常，誰知其極？老子的《道德經》倒是可以做終極的答案。

合與分的區別在於他們的字形：合字是由人、一、口三部分組成，可以理解為一家人能夠有口飯吃，不用四下乞討、流落街頭就可以了。分字是由八和刀兩部分組成，可以理解為人分散開為八，八方刀兵相見就要分。這和春夏秋冬一樣，是自然規律，天下太平，老百姓能夠過上好日子，自然而然就是合了。天下大亂只能分了。分了合，合了分，才能走到今天的國家強大，人民安康。