大有人在。獨生子女家庭這麼多，就一個女兒的家庭至少佔一半，老爹老媽死了女兒女婿不管誰管？這是天經地義，順理成章的事呀，還用問嗎？

在古法喪禮上，不行！

按《禮記》的要求，無子的，即無親子無嗣子的，未嫁女可以主喪，已嫁女不行。無子女已嫁，由侄或族侄主喪。族中無人，由前後左右鄰居主喪。鄰居不願意的，由當地基層政府出面主喪。

古法禮儀就是這樣說的。現實生活中咋辦？參照當地習俗。

殯葬文化裡，雖然在中國古法喪禮中有規定，外嫁女不能到孃家主持操辦後事，但自古以來就有女婿女兒操辦後事先例，這一點是可以肯定的。

按傳統喪禮習俗，也就是按《禮記》喪葬制度，有兒子，由兒子操辦後事，沒有兒子，可由有女兒操辦後事，但要未嫁的女兒，外嫁的女兒就不能操辦孃家的後事，由侄兒操辦。如果沒有侄兒，則有五服之內的最親近的親屬操辦。如果連五服內的親屬都沒有，由宗族操辦，如果連宗族也沒有，就由左右鄰居操辦。就是沒有外嫁女兒的份兒，連穿孝服和守孝時間，外嫁女也與同胞兄弟、或者同父異母兄弟不一樣。

傳統喪禮只是一種古禮，未必符合當時社會發展的需要。比如說，貧窮的人家本身就沒有錢，人死後沒有留下錢，侄子也窮，操辦不了後事，是不是拿席子捲了，挖個坑埋掉了事？在古代社會的窮苦人當中，這種情況還是大量存在的。再如，如果死者有外嫁女，但兒子幼小，無力操辦後事，而侄子又不管怎麼辦？難道女兒女婿作壁上觀？諸如此類，問題實在很多，這些不是古喪禮的規定能說得清楚的，何況有些親屬或左右鄰居也無能為力，或是不願承擔這個責任。

事實上，各地習俗中，一些喪事程式中，早就包含了女兒女婿參與操辦的環節。如，女兒負責老人的壽服、做壽木要付木匠工錢、喪禮上散花的操辦、做七的操辦等。這些都是從古代傳下來的喪葬習俗，看來古人也知道給女兒女婿壓擔子，要票子。只不過自己有兒子，不便讓女兒女婿承擔太多而已。

筆者在民間收集民俗資料時，看到某姓氏（恕不寫真實姓氏，以表對此家族的尊重）於清道光年間重修的家譜。此姓氏家譜序言中記載，其遷住此地的始祖為兄弟倆，明朝洪武年間人，幼時始喪母，後又喪父，其家產早被堂兄弟奪走，父母喪事均由其姐夫操辦。之後，姐夫將兄弟倆接到家裡，由姐姐撫養。由於此兩位始祖的姐夫家為當時望族，頗有田產，兄弟長大後，娶妻生子，姐夫便將其家所住地讓給兄弟，並送水田山林數百畝，自此兩位始祖後代在這裡繁衍生息。某姓氏與其姐夫家族世代通婚，至今依然保持了親密關係。

在民間，過去有很多女兒女婿為孃家人操辦喪事的，均為口口相傳。而明朝白話小說集《三言》《二拍》中就講述了很多這樣的故事，看來當時的社會情況確實如此。女婿女兒操辦後事主要有以下幾種情形（不包括入贅女婿）：一是兄弟幼小，無力操辦；二是雖然孃家有子嗣，但太過於貧窮，或者弱勢，無力操辦；二是孃家無子嗣，無人操辦。

女婿女兒操辦後事與侄子操辦後事，最大的不同在於“利”字。如果家裡有財產和田產，不用說，侄子們會祭出傳統的規矩來，說什麼“親侄替叔守門戶”，其實就是為了名正言順地得到財產和田產。當家裡沒有財產和田產時，安葬老人則成了燙手的山芋，誰也不願接手，有的把死人擺在那裡不管不顧，而女婿女兒來操辦後事就巴不得，這樣就全然沒有了“親侄替叔守門戶”之說了，哪裡顧得上古喪禮制度，能躲就躲。而女婿女兒操辦後事大多是為了老人能入土為安。如此，不管孃家有無家財田產，女婿女兒操辦後事都不可能得到，純屬盡孝而已。因此，古人說“郎是半邊子”，是有一定道理的，還是親骨肉靠得住，哪怕親骨肉是女兒。

現在社會的殯葬文化與過去不同了，女兒也是傳後人，女兒也是法定的贍養人和財產的繼承人，喪事由女婿女兒操辦名正言順，合理合法，更是符合現代的殯葬文化。

女兒女婿操辦後事，完全是正常的事。那些不能接受由女兒養老、服喪的人，其實都是封建社會的老頑固。

在有些人看來，“嫁出去的女兒是潑出去的水”。

女兒一旦家人，就是婆家人了，跟他沒有任何關係。這種想法都是最為惡臭的封建社會思想。

在古代，人們看重兒子、輕視女兒。因此，披麻戴孝、守靈、行禮這些事，都是由兒子們掌握的，女兒沒有這種資格。

很遺憾的是，即便到了現代社會，仍然有不少人這麼想。對於這部分人，我只好祝願他們兒子孝順了。

事實上，女兒和兒子是一樣的。

女兒有繼承父母財產的權利，也有孝順父母的義務，這不是靠著兒子就能走遍天下的社會了。

自1980年代以來，我們的家庭結構在逐漸改變著，家庭呈現出核心化的趨勢，並不再是以往的複式結構。

因此，女兒女婿在養老、服喪方面的重要性，和過去相比已不可同日而語。

很是嚇人，後背冒汗

大家好，我是《了凡四訓》誦讀解析交流孟祥雲

剛一看到“殉葬”兩個字，還提到女婿、女兒把我嚇壞了。

如果把一些生產工具、生活必需品、動物、人、奴隸等同亡者一同埋入地下，以體現亡者的身份和主辦方的能力。這是殉葬的大致內容吧。

後來一想可能是喪葬文化。

然後我結合現在的社會狀況一想，提到了女婿女兒，應該是去世的人，膝下無子，只有已經成家的女兒吧？？？這是我個人遐想……

那就跟喪葬文化、喪葬習俗、喪葬禮節等有關係了。

泱泱中華五千年，喪葬習俗涵蓋了儒、釋、道、耶、回等各大宗教文化、思想、理念。能完全都懂的人，世間可能不多。但為了錢不懂裝懂的人這社會絕對不少。

這時我再回頭一看標題，原來是殯葬文化。哦哦，我的心踏實了。接下來我說一下我的經歷，我的妻子是獨生女，我岳父岳母老來得女，四十多歲才有我妻子。我岳母在有我妻子之前沒有懷過孕，有我妻子之後也沒有懷過孕，我妻子今年45歲。岳母兩年前去世87歲，岳父今年離世86歲。岳母比岳父大3歲。（女大三抱金磚，這話準嗎？）經歷告訴我，身份為女婿的我，在岳父岳母喪葬期間，本著謙虛謹慎、穩重得體、不卑不亢的原則，做該做的事就可以了。

女婿至少是半個兒呀。

我娶妻當天，岳父岳母等於是把他們這一生所積累的寶（女兒）徹底的託付給了我。

生活中的大事小情，不管如意不如意都是我的經歷。生活中好的現象我感恩戴德；生活中不順心的事件也不都是別人的錯，我也有責任。

回答的不好，請大家多多指正、批評

殯葬文化中的陋習

這裡提及的幾個概念：

1.殯葬文化（領域概念）

2.女兒女婿（參與角色）

3.操辦後事（執行管理）

首先第一點而論中華文化的殯葬習俗，有著許多的細節、傳承與殯葬文化的體現在本問題不做更多贅述。本問題所體現在於參與角色與角色執行管理的範疇，也就是所提及的女兒、女婿操辦的問題。

自古以來對於家族觀念強烈，也對於傳宗後代傳續香火的概念也特別強烈，至今也有許多的地方重男輕女的問題大有存在，為什麼呢？

原因在於養老送終的應當是兒子、而非女兒、是長子長孫、而非女兒、女婿，其歸根結底在於兒子才是家族、家庭的延續，因為是同姓人，是自己家族與生命的延續，而且在歷史上嫡長子與庶出也有著很大的區別待遇。更何況女兒是要嫁出去的呢。

兒子屬於本姓家族成員，而女兒呢，嫁出去在古代則冠父名，比如男人姓李、女人姓王，嫁過去後則稱李王氏，屬於老李家人，那麼老李家人屬於親家，屬於外姓氏族之人，怎麼能夠操持王姓家族的喪葬大事呢？這樣則會給人一種後繼無人、斷了門戶香火的感覺，在古代是極為看重這點的，所以在古代一般情況下都是長子、長孫進行操持料理後事的相關問題，而嫁出去的女兒則是不介入此類事件的。

而對於當今社會而論，這點便是封建陋習，是不可取的，無論是重男輕女，還是料理後事的相關問題上，誰都可以操持這點是沒有問題的，如果按照傳統而論，有長子、有兒子的理當操持後事，如果沒有那麼女兒、女婿操操持也是沒有什麼問題的。