信仰是靈魂無處安放的寄託也是人類在探索中的一個詞彙，代表善良威嚴的高階生命體，不管您信哪個教宗只要引人向善發人深思都是好的，我們生活的世界從古到今對它的瞭解本來就非常少，謙虛謹慎本身就是我們進步需要的一個很淺顯的基礎道理，有了信仰就能認知在宇宙中在世界上甚至在與人解除中都應和善謙卑這樣給他人和世界帶來的感覺都是容易接受的。

如果無信仰的人以自己為中心不考慮任何人感受自己想如何就如何，至少我覺得這樣不太好，並且幾百年人類也沒能探索明白地球就更不用說宇宙了，窮盡一切能力還無法探索半個銀河系。

如此對比下來對微觀我們不慎精通對宏觀也無法瞭解那麼浩瀚的宇宙有別的高階生命也不算過分了，科技超越你一個緯度就足夠做你口中的神了，所以我贊同有神論

這個問題其實是一個無法證實的問題。因為，有神論和無神論都無法拿出說服對方的證據。就像說人死後進了陰間。你說沒有陰間你怎麼證實？只有死了以後才能見到陰間。而誰見過從陰間回來的人？因此，說有或說沒有都行，總之無法證實。

感覺會有類似神一樣神通廣大的生物，但絕非傳統意義上認為的神，這個世界、宇宙的秘密太奇妙匪夷所思了，人類所瞭解到的知識只是百牛一毛。比如暗物質比如量子，肯定還有更多沒有發現難以理解存在而又摸不到的事物、規律。那麼會不會有基於此產生的生物存在？身體內部蘊含能量極其龐大，基礎屬性裡能夠溝通運用人類難以想象的力量、能量，像暗物質一樣隱身甚至穿梭於宇宙中，我們研究的量子通訊只是這些生物的基本能力，甚至可感知溝通天地萬物。也許他們本就存在，經常站在你的旁邊觀看你而你不知道，就像人類觀察蚯蚓、螞蟻。

A、有神論，歷史淵遠流長，思想影響巨大，現今大多數國家都是有神論國家。中國是無神論國家，但不排斥有神論的存在。

B、我們從小學的是唯物主義和無神論，信的是馬列主義毛澤東思想，實踐的是為人民服務。如此，可以保持人民在社會中的主體地位。

C、本人贊同有神論和無神論共存，唯物主義和唯心主義並用，唯物主義解釋不了的問題可以用唯心主義解釋，唯心主義解釋不了的問題可以用唯物主義解釋。

達爾文～《進化論》

是目前唯一能解釋一切理論，想要推翻進化論首先要推翻.醫學.歷史.以及.科學，神話論在西方早已經不是主流了，我們還在杞人憂天可見仍然沒有開化，網上一些自媒體為了騙流量裝神弄鬼，簡直就是反科學說明還沒進化好！落後不是沒有原因的無知者無畏，坑爹玩意！

我不贊同天地間是由神來創造的，但是人的精神的確是區別於物質單獨存在的。唯物主義者認為是物質創造了精神，天地間先有物質再有精神。可是一個人如果沒有了思想和精神，又去哪裡來的物質哪？沒有了精神的肉體形同行屍走肉，所以很多宗教學說也是一種偉大的哲學理論。宗教不僅僅是有神論，也論證了人的肉體離不開精神。

世界上很多名人和科學家都相信宗教，其實他們不一定是確定神的存在而信仰，而是把精神區別於物質去單獨來對待。

“你贊同有神論嗎，不贊同。我們這一代人，都是毛澤東思想武裝頭腦的人，都是唯物主義者。根本不贊同有神論。在舊中國，人民家家戶戶供奉神仙，讓神保佑，可是人民是吃不飽，穿不暖，生活在水深火熱之中。那時候神仙都那裡去了。所以說世上根本沒有什麼神仙，只有毛澤東是華人民的大救星。

贊同無神論，也不相信鬼神。其實，說穿了，所謂的神，就是人。沒有人，哪來的神？神乃人造出來的。那麼，人為什麼把被崇拜的人造成神呢？因為那些人做了常人做不出或不敢做的事，做了一些有益於老百姓的事，所以老百姓便把做好事的人當成了神。

這是人思想對現實生活中的矛盾和問題無法解決時所產生一種逃避！自我調節的方法！

也算一種辦法！

也不能說就不對！

因人而異！

所以孔聖提出要先研究活好是積極的！

想活好就要面對不好！

所以解決問題的辦法就是積極面對不好的問題！研究它！解決它！

不要幻想那一天突然沒問題了！

相信！人在做，天在看。天，就是神。冥冥之中有第三隻眼睛在安排我們，如果沒有，一見鍾情，撿到漂流瓶，鴻雁傳書，酒逢知已，一切都不可思議。人生從起點到終點，知其然而不知其所以然，這否是神在指點安排我們？緣分從生到滅，感情的碰撞巧合再到組合一切都在不甚瞭然中。人生面臨十字路口，對前途迷茫困惑時，是誰在指點迷津？愛情面臨決擇許多人求菩薩指點，為何說的那麼精準？有的對某一事情無法下決心時，求一簽事事靈驗、一語成讖，真的說不清，道不明。我4O幾歲時正是春風得意，青雲直上，有一次故鄉親戚來蕪湖看望我，陪他們遊覽小九華，隨意求了一簽問問老來富貴如何？不曾想被菩薩一語言中，說老來奉祿常有，山中念聲阿彌佗佛。我的天，簡直就像看到幾十年後的今天。唉，人的命，天註定！然而，我們這代人是毛澤東思想武裝起來的一代人，對神鬼絕不相信。可事實又不得不使人難以自圓其說。唉，做一個徹底的唯物主義，悠悠歲月真的叫人好睏惑。

我信靠主耶穌基督，主是人類的救贖主，是創世的大能者。在基督里人人都可得自由，因為天上地下沒有什麼可以阻擋神的愛，神愛世人！

我贊同會怎樣？不贊同又能怎樣？

有神論之所以泛存，是因為有一眾極富想象力又極富鼓惑力的“神人”，而後又有一群烏合之眾盲從。

我不相信神，可我卻不能讓別人不相信，更不能因我的不信去否認神的存在、去指責那些有神論者。

曾經，我對有神論有過不好的評判，同時表明自己是一個堅定的無神論者，但卻遭到“神人”的嘰諷和嘲笑。他們振振有詞，神話不絕，大有天知一半，地下全知的神通之說，並說我孤陋寡聞， 說我沒聽說沒見過的事多著呢！這真讓我哭笑不得，無言以對。我能反駁嗎？不能。我不是科學家呀！我沒有足夠的科學知識去論證神的不存在！而事實上，在科學界有一個常識，誰主張誰舉證，科學只對存在的事物矛以論證，對根本不存在的東西不必證偽。但有神論者卻不這麼看，他們非要科學家拿出證據來證明神的不存在，這就使得科學家們頭疼不已，據“神人”們講，就連愛因斯坦步入晚年都開始研究神學了，更何況我們這些科盲，面對有神論的“啞口無言”也就在所難免了！

我活了七十六年了，找了一輩子神，也沒找到一個。找了一輩子鬼，也沒找到一個。可見，世界上沒有鬼，也沒有神。

神，是人編造出來的，比如《封神榜》，《西遊記》，都是文藝作品，將人擬神，把人神化，其實，還是寫的是人。

鬼，也是人編造出來的，比如《聊齋》，《畫皮》，都是文藝作品，將人擬鬼，把人鬼化，其實，寫的還是人。

你見過神嗎？見過鬼嗎？

所以，世界上根本沒有神，也沒有鬼。如果說有，都是人搞出來的。

正因為這樣，我不贊成有神論。

我贊同有神論。

因為有更多的人心中信奉上帝的存在，所以說，在人類智慧的侷限裡，我們己知的視覺裡可見的除了人，剩下的便是我們能感覺到卻又無法用人類科學技術證實它的存在，鬼神，信與不信，你也沒法證明它的不存在。

這個世界有人的同時，是否也有鬼神存在並不可怕，可怕的是到底是人正在毀滅這個世界，還是鬼神在毀滅這個世界，也許未來的資訊化戰爭會讓鬼都感到害怕。

我不相信神，但相信因果！你今天行之事，就是明天之果。正如佛家說“相由心生，福自我求”。無論什麼事，都需要你自己去做，不做什麼也得不到。就如你想去旅行，光想不付之行動，永遠是想，邁開步伐，向前走，走到我們想的生活，你的幸福，一切在你心中！

神是真正存在的一些東西，在有形的物質失去無形的存在，即便看到聽到了但也不去信它的存在。這即是違背了天道的輪迴，以實際變虛偽，昧著良心說虛話的人。自古神像存在在人們和社會上，廟宇裡是它們的存身之所。宇宙即是它們的修為和存續之間。有德而廣大，滿天繁星，蜜而有名份，星辰以應神靈。萬物皈而有類，神的化身代表了宇宙的萬物萬類，神有名有姓，塑造有身，燒香有靈，祈禱感應，存心為善，廣佈善德，功在社稷。為在大眾，默默而立，千萬年永存。鬼神之事，不可不信，也不可全信。我深信不疑，但我是無神論者，我信仰真理，崇拜科學，實踐是檢驗真理的唯一目標，也不否認神的存在和虛偽的不是。因為做人小小的百姓。只有自己心裡有數，干涉不了大的社會秩序，只有在個人的小圈圈裡混，聽命於大的社會制度，才有幸能生存下去，否則死了也不知還活著在幹嘛呢？象是行屍走肉，飛鳥畜禽。沒腦子的混沌渣子。

有神無神，不妄言，一介凡人而已。沒見過神，不代表沒有神。咱沒見過的東西多了去，能代表都不存在？不一維空間，生物不互見，很正確。神作為高能量體不為世人所見也很正常。信不信神，都不要詆譭神，不要妄言神。我自丹心，保持自我，該怎麼活，就怎麼活，就行了。

有神無神現代社會爭論不休，幾千年的中國文化傳統，統治階級和非統治階級都相信有神論，也是眾多人追隨的信仰。都相信頭頂三尺有神靈，促使和規範很多人實實在在做人做事。有神無神論不是贊同與否，是社會發展至今沒有解開的謎底，無論文化作品還是眾多不分國籍的科學家以及發生的無法解釋的奇怪現象，解釋不了最終歸類於神學。也可能是科學技術沒發展到那種程度，現在解釋不清楚很多現象，也可能確實是神靈的存在。有的人說四維空間，有的人說宇宙觀等等，眾說紛紜不知所云。我個人覺得信與不信都是人的信仰，別人新你也不干涉不說是非結果，別人不信也不恭維，社會的進步發展和現代科學日新月異，我想應該有一個滿意的結果。

有神無神是一種信仰，憲法規定有信仰自由，但把神捧上天影響人民的生活我是不贊同的，在做某一件事為了託福，心中一有底自己為了加強信念鼓足勇氣，所以有時搞則字，則算等也就是說天時地理人和等，就象當時打淮海戰役偉去搞六搖掛一樣。神同時舊時代一種統治方法，俗語說信神如神在，好人三尺有神靈之說，只要當事人擺正關係信與不信，在社會上起不到反面即可，總之我是不信，同時我也不會強加朋友與我觀點相同。

我贊同有神論，鬼神我都見過真實不虛。修道人都應該見過，鬼神不在我們這個維度。但鬼神就在我們身邊，透過修行靈性提高了，就看得見也感覺得到。但鬼神並不可怕，只要你行得正就不會產生惡果。