“茶子花派”是中國當代很有實力的一個鄉土型與審美型相結合的文學流派。它的形成，除了湖南這塊極具特色的地域環境，以及與這地域環境相諧配的鄉土民俗、風物人情、歷史傳統、意識漓澱、現實變革等共性鄉土條件和時代條件，對一個興旺的作家群的多元化審美氤燻之外，最主要的就是周立波的深刻而廣泛的文學影響。
早在五十年代中期“茶子花派”初步形成之時，就是以周立波為帶頭人、中心點和凝聚力的。此種情況在“茶子花派”後來的澤延和發展中，益見強化和顯著，這從“茶子花派”幾茬子主要作家的主要作品中，便可以明顯地看出來。如：周健明的《湖邊》《柳林前傳》《柳林新傳》、謝璞的《二月蘭》《五月之夜》《野了心的“犢力士”》《海哥和“狐狸精”》、張步真的《追花奪蜜》《老獵人的夢》、古華的《山川呼嘯》《芙蓉鎮》《爬滿青藤的木屋》《“九十九堆”禮俗》、葉蔚林的《藍藍的木蘭溪》《在沒有航標的河流上》《遍地月光》、韓少功的《西望茅草地》《回聲》《二月蘭》《吳四老倌》《風吹嗩吶聲》、譚談的《山道彎彎》《風雨山中路》、彭見明的《那山 那人 那狗》《小河彎彎小河長》、劉艦平的《船過青浪灘》、劉健安的《珍珠湖》《白蓮湖》《金鯉湖》等。甚至，在何立偉、聶鑫森、蔡測海，以及莫應豐的某些小說中，都可以覓得周立波的藝術基因。至於未央、劉勇、胡英、彭倫乎、肖育軒等作家的創作所受周立波影響之深，那就更不待說了。
這說明，周立波對“茶子花派”的形成是起到了滷水點豆腐、春雨潤新苗的作用的，他就象一位神奇而辛勤的園丁一樣，以他的心血、汗水和乳汁，不露聲色地把遍佈湖南大地的“茶子花”同樣移植到了湖南的文壇上。毋庸置疑，沒有周立波，就不會有“茶子花派”，至少不會有現在這個“茶子花派”的陣容和格局。這是因為：第一，舉凡“旗手”作家，都是具有長期的創作經歷、豐富的文學實績和崇高的文學威望的，他們的文品和人品，足以影響與他們生活環境、藝術氣質、美學情趣和思想素養相近似的一代人——一茬人——一群人；第二，舉凡“旗手”作家，都有一個相對穩定的生活和創作基地，都有自己獨特的創作特點和藝術風格，都有一種打著個性烙印的獨標真愫的審美追求，也都對生活和藝術有著獨到的發現和擷取。或者說，“旗手”作家本身就是一種具有典型意義的藝術風範，就是對文學的傳統性、民族性、地方色彩和時代精神的個性化的藝術昇華和凝結。這樣，他和他的作品便在下意識中產生了一種不可抗拒的感染力、號召力和迴應力，從而為形成流派播下了胚芽和菌絲；第三，舉凡“旗手”作家，都是作品和人品凝為一體、互相觀照、二元重合的，都有著優良的素質和品格，並在其才德善性的本能驅使下，極願真誠地獎掖青年，提攜後學，為培養造就文學新人和繁榮發展文學事業而以燭蠶自況，盡瘁終生。於是，在生活上、思想上和藝術上，直接或者間接受惠於他，並以他為楷模者，往往群縷延年、綿亙不絕，這在客觀上也為形成流派創造了必要的和良好的條件。
在湖南的當代文學的歷史軌跡和發展勢態中，周立波就是這樣一位“旗手”作家，“茶子花派”也正是在這種文學背景下肇始形成，並逐漸繁榮壯大的。
“茶子花派”是中國當代很有實力的一個鄉土型與審美型相結合的文學流派。它的形成，除了湖南這塊極具特色的地域環境，以及與這地域環境相諧配的鄉土民俗、風物人情、歷史傳統、意識漓澱、現實變革等共性鄉土條件和時代條件，對一個興旺的作家群的多元化審美氤燻之外，最主要的就是周立波的深刻而廣泛的文學影響。
早在五十年代中期“茶子花派”初步形成之時，就是以周立波為帶頭人、中心點和凝聚力的。此種情況在“茶子花派”後來的澤延和發展中，益見強化和顯著，這從“茶子花派”幾茬子主要作家的主要作品中，便可以明顯地看出來。如：周健明的《湖邊》《柳林前傳》《柳林新傳》、謝璞的《二月蘭》《五月之夜》《野了心的“犢力士”》《海哥和“狐狸精”》、張步真的《追花奪蜜》《老獵人的夢》、古華的《山川呼嘯》《芙蓉鎮》《爬滿青藤的木屋》《“九十九堆”禮俗》、葉蔚林的《藍藍的木蘭溪》《在沒有航標的河流上》《遍地月光》、韓少功的《西望茅草地》《回聲》《二月蘭》《吳四老倌》《風吹嗩吶聲》、譚談的《山道彎彎》《風雨山中路》、彭見明的《那山 那人 那狗》《小河彎彎小河長》、劉艦平的《船過青浪灘》、劉健安的《珍珠湖》《白蓮湖》《金鯉湖》等。甚至，在何立偉、聶鑫森、蔡測海，以及莫應豐的某些小說中，都可以覓得周立波的藝術基因。至於未央、劉勇、胡英、彭倫乎、肖育軒等作家的創作所受周立波影響之深，那就更不待說了。
這說明，周立波對“茶子花派”的形成是起到了滷水點豆腐、春雨潤新苗的作用的，他就象一位神奇而辛勤的園丁一樣，以他的心血、汗水和乳汁，不露聲色地把遍佈湖南大地的“茶子花”同樣移植到了湖南的文壇上。毋庸置疑，沒有周立波，就不會有“茶子花派”，至少不會有現在這個“茶子花派”的陣容和格局。這是因為：第一，舉凡“旗手”作家，都是具有長期的創作經歷、豐富的文學實績和崇高的文學威望的，他們的文品和人品，足以影響與他們生活環境、藝術氣質、美學情趣和思想素養相近似的一代人——一茬人——一群人；第二，舉凡“旗手”作家，都有一個相對穩定的生活和創作基地，都有自己獨特的創作特點和藝術風格，都有一種打著個性烙印的獨標真愫的審美追求，也都對生活和藝術有著獨到的發現和擷取。或者說，“旗手”作家本身就是一種具有典型意義的藝術風範，就是對文學的傳統性、民族性、地方色彩和時代精神的個性化的藝術昇華和凝結。這樣，他和他的作品便在下意識中產生了一種不可抗拒的感染力、號召力和迴應力，從而為形成流派播下了胚芽和菌絲；第三，舉凡“旗手”作家，都是作品和人品凝為一體、互相觀照、二元重合的，都有著優良的素質和品格，並在其才德善性的本能驅使下，極願真誠地獎掖青年，提攜後學，為培養造就文學新人和繁榮發展文學事業而以燭蠶自況，盡瘁終生。於是，在生活上、思想上和藝術上，直接或者間接受惠於他，並以他為楷模者，往往群縷延年、綿亙不絕，這在客觀上也為形成流派創造了必要的和良好的條件。
在湖南的當代文學的歷史軌跡和發展勢態中，周立波就是這樣一位“旗手”作家，“茶子花派”也正是在這種文學背景下肇始形成，並逐漸繁榮壯大的。