崔鶯鶯是著名的元雜劇《西廂記》中的女主角，是作者王實甫傾盡心血塑造的一個追求幸福生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者形象。在崔鶯鶯身上，寄託了人民群眾對美滿愛情生活的美好願望，她也順理成章地成為千餘年來廣大青年男女追求愛情的幸福楷模。《西廂記》深刻揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，並且細緻地展現了他內心強烈要求，逐步戰勝傳統的禁錮的全過程，其戀愛發展可以分為四個階段。
在第一階段寫張鶯鶯與張生邂逅相遇，對張生心懷好感，進入初戀階段，這一部分側重寫了人物的才貌雙全，舉止矜持文雅。從第二階段開始適應戀愛的階段，也是波折階段，這一部分側重表現了鶯鶯內心的憤恨，不滿的情緒，以及對封建專制家長的強烈反抗與控訴。最後一個階段，寫了女主人公大膽摘取自由純真的愛情果實，側重表現了他反對封建禮教，並最終戰勝以完美的人格走向愛情的殿堂。
王實甫的西廂記創造性地表現了崔鶯鶯和張生複雜而隱秘的戀愛心理，深刻地表現了人物的情感美，心靈美，譜寫了“願天下有情的都成了眷屬”的愛情頌歌。今天我們在回顧鶯鶯形象的時候，真與假的對立統一最為忠誠，為了揭示其隱秘的女性愛情的心理特徵，鶯鶯的外“假”與內“真”是王實甫《西廂記》真實戀愛的在心裡上的真與假，相反相成的重要辯證藝術手法之一。
從性格上，崔鶯鶯是矛盾的，一方面他深受封建禮教加法的制約，另一方面，對文學作品中那些擺脫束縛，追求自由，歌頌愛情的思想特別嚮往。那些思想就像一縷Sunny，照進了她日常生活的高牆深淵，讓他萌生了擺脫禮教的思想，對於舊的倫理道德，開始懷疑他嚮往自由的愛情生活，所以他的性格表現為兩個方面，一，思想的敏捷，二，行動上有出現了一個與不與狂人交往的局面。另外，在她生活的封建禮教長期禁錮他身心的時代，身上畢竟會體現出時代的侷限性，因此對一見鍾情式的愛情不可能不產生擔憂，但是在這種心理上的擔憂很難抵抗愛情的真諦，很難抵抗人性的純真，理智的聲音曾提醒他要保持清醒，但是愛情的魅力卻促使它超越自我衝突束縛，最終召喚內心的本真。
總體來說，王實甫的西廂記中，崔鶯鶯的形象比以往作品中的女性形象更具有反抗精神，實現了文學創作中的思想和藝術上的最大蛻變。
崔鶯鶯是著名的元雜劇《西廂記》中的女主角，是作者王實甫傾盡心血塑造的一個追求幸福生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者形象。在崔鶯鶯身上，寄託了人民群眾對美滿愛情生活的美好願望，她也順理成章地成為千餘年來廣大青年男女追求愛情的幸福楷模。《西廂記》深刻揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，並且細緻地展現了他內心強烈要求，逐步戰勝傳統的禁錮的全過程，其戀愛發展可以分為四個階段。
在第一階段寫張鶯鶯與張生邂逅相遇，對張生心懷好感，進入初戀階段，這一部分側重寫了人物的才貌雙全，舉止矜持文雅。從第二階段開始適應戀愛的階段，也是波折階段，這一部分側重表現了鶯鶯內心的憤恨，不滿的情緒，以及對封建專制家長的強烈反抗與控訴。最後一個階段，寫了女主人公大膽摘取自由純真的愛情果實，側重表現了他反對封建禮教，並最終戰勝以完美的人格走向愛情的殿堂。
王實甫的西廂記創造性地表現了崔鶯鶯和張生複雜而隱秘的戀愛心理，深刻地表現了人物的情感美，心靈美，譜寫了“願天下有情的都成了眷屬”的愛情頌歌。今天我們在回顧鶯鶯形象的時候，真與假的對立統一最為忠誠，為了揭示其隱秘的女性愛情的心理特徵，鶯鶯的外“假”與內“真”是王實甫《西廂記》真實戀愛的在心裡上的真與假，相反相成的重要辯證藝術手法之一。
從性格上，崔鶯鶯是矛盾的，一方面他深受封建禮教加法的制約，另一方面，對文學作品中那些擺脫束縛，追求自由，歌頌愛情的思想特別嚮往。那些思想就像一縷Sunny，照進了她日常生活的高牆深淵，讓他萌生了擺脫禮教的思想，對於舊的倫理道德，開始懷疑他嚮往自由的愛情生活，所以他的性格表現為兩個方面，一，思想的敏捷，二，行動上有出現了一個與不與狂人交往的局面。另外，在她生活的封建禮教長期禁錮他身心的時代，身上畢竟會體現出時代的侷限性，因此對一見鍾情式的愛情不可能不產生擔憂，但是在這種心理上的擔憂很難抵抗愛情的真諦，很難抵抗人性的純真，理智的聲音曾提醒他要保持清醒，但是愛情的魅力卻促使它超越自我衝突束縛，最終召喚內心的本真。
總體來說，王實甫的西廂記中，崔鶯鶯的形象比以往作品中的女性形象更具有反抗精神，實現了文學創作中的思想和藝術上的最大蛻變。