切斯底裡症候群，把原本可以控制或者進行阻斷的刺激心理對它進行放縱，導致自我失控，並一而再再而三的變本加厲，導致一種不達到目的死不方休的變態心理。

並且理性無法進行控制，有的人即使走極端，但如果思路做通了，透過“理”使他明白，他還可以幡然醒悟。但心理變態不同，他是條件反射般的驅使行為的實施，沒辦法使理性使他醒悟。

重點在於那種刺激，那種刺激造成的心理反射，這必須要佛教或者宗教，禪之類的東西才能驅除。他的大腦已經讓位於這種變態的心理，大腦已經無法思考和控制自己的行為了。

智性高或者知性人群就很少這種人，因為他們的理智慧控制自己。

心理變態是一個醫學的範疇，如果真要把它提升到哲學的範疇，可以說是一個比較抽象的問題。哲學是用辯證法的觀點來看到這個世界。如果說變態心理學用哲學來解釋，那就是，有兩個方面，一個是我們要選參照物，一個是我們就變態心理學本事而言。這個問題探討起來比較冗長。

A說B心理變態，B說A心理變態。到底誰心理變態呢？

A和B可以是一個人，也可以是一群人。

哲學包羅永珍，是很多學科的基礎，站在原點看，心理變態只是人們發明的一個排他性質的概念，並不存在。

你理解不了的行為和現象，都可以稱之為心理變態。但實際上是不存在的。

哲學只論共性，不研究個性。

心理變態是指某人或某一部分人，所作出的思維結果或由思維結果導致的事件結果與其它大部分人或整個人類族群的利益相悖。